真有文化，佩服之至。要不你们仅仅是个粉丝呢
1，郭德纲用此表述，最核心是自比于唐寅。我们先看生活道路。给你普及一下吧。唐寅的狂放不羁、傲立于世确实和他的科举之路被阻碍有关，后来的蔑视礼教、风流倜傥中也确实有苦涩、绝望和不平之气——既然当时的主流社会抛弃了自己，那么一切道德教条、风雅体面，都似乎已显得无聊无谓，只有一任天真、挥洒性灵的生活才弥足珍贵。
2，郭德纲借此表达，是类比唐寅对待生意的商业态度。功不唐捐，必有回响，唐寅这个品牌在他自己的努力经营和知交的帮衬塑造下可以说在当时是相当成功的，其《言怀》诗云：“漫劳海内传名字，谁论腰间缺酒钱？”祝允明也写道：“且已四方慕之，无贵贱富贫，日诣门征索文词、诗画”，所以唐寅的生活至少是晚年的生活，并非是潦倒不堪的，而是以平凡而又有尊严的生计和自己生活的乐趣笑傲这个世界。
3，郭德纲借此表达，是对标唐寅的商业态度。对唐寅，在当时世人认知里，他的社会形象显得有些“另类”，这其中不能排除他本人性格方面的因素，但是，唐寅以卖画为生，不可能也根本无意脱离商业的氛围，根据李诩的《戒庵老人漫笔》记载，唐寅有一本记录作品的大册子，录所作文字、书画及其润笔钱物的数目，簿面便题写“利市”二字；同书还记载：某次有人来求文字，唐寅正在病中，勉强起床应付，别人请他休息，他却说：“若不如此，则无人来求文字矣。”李诩的本意是讥讽以唐寅为代表的吴门画派才子们骨子里很俗气，但从中我们其实可以看到唐寅童叟无欺，敬业诚信，踏踏实实赚干净钱的品格和风骨。
所以，我不贬低钢丝的文化水平，也无意捧郭德纲的臭脚，只是就事论事，很多人在通过这个话夸奖郭德纲，说这样说那样，哪里理解到心比天高的郭德纲的内心的追求了呢？从这点上看，也是我经常有选择的听郭德纲相声的主要原因
大恩大德，见龙在田。德才兼备，凭本事吃饭，德本财末。
真有文化，佩服之至。要不你们仅仅是个粉丝呢
1，郭德纲用此表述，最核心是自比于唐寅。我们先看生活道路。给你普及一下吧。唐寅的狂放不羁、傲立于世确实和他的科举之路被阻碍有关，后来的蔑视礼教、风流倜傥中也确实有苦涩、绝望和不平之气——既然当时的主流社会抛弃了自己，那么一切道德教条、风雅体面，都似乎已显得无聊无谓，只有一任天真、挥洒性灵的生活才弥足珍贵。
2，郭德纲借此表达，是类比唐寅对待生意的商业态度。功不唐捐，必有回响，唐寅这个品牌在他自己的努力经营和知交的帮衬塑造下可以说在当时是相当成功的，其《言怀》诗云：“漫劳海内传名字，谁论腰间缺酒钱？”祝允明也写道：“且已四方慕之，无贵贱富贫，日诣门征索文词、诗画”，所以唐寅的生活至少是晚年的生活，并非是潦倒不堪的，而是以平凡而又有尊严的生计和自己生活的乐趣笑傲这个世界。
3，郭德纲借此表达，是对标唐寅的商业态度。对唐寅，在当时世人认知里，他的社会形象显得有些“另类”，这其中不能排除他本人性格方面的因素，但是，唐寅以卖画为生，不可能也根本无意脱离商业的氛围，根据李诩的《戒庵老人漫笔》记载，唐寅有一本记录作品的大册子，录所作文字、书画及其润笔钱物的数目，簿面便题写“利市”二字；同书还记载：某次有人来求文字，唐寅正在病中，勉强起床应付，别人请他休息，他却说：“若不如此，则无人来求文字矣。”李诩的本意是讥讽以唐寅为代表的吴门画派才子们骨子里很俗气，但从中我们其实可以看到唐寅童叟无欺，敬业诚信，踏踏实实赚干净钱的品格和风骨。
所以，我不贬低钢丝的文化水平，也无意捧郭德纲的臭脚，只是就事论事，很多人在通过这个话夸奖郭德纲，说这样说那样，哪里理解到心比天高的郭德纲的内心的追求了呢？从这点上看，也是我经常有选择的听郭德纲相声的主要原因
大恩大德，见龙在田。德才兼备，凭本事吃饭，德本财末。
我们这里，走亲访友是回家过年的一项重要活动。
大年初一，先去本家族拜年，年初二，再去家族以外的乡里乡亲家里拜年，因为我们村子小，差不多全村有老人的家庭，都能走到。年初三开始走亲戚，亲戚多的家庭，一天要走好几家。
我认为，回家过年要去拜访一下父老乡亲，很长时间不在家了，回来了到父老乡亲们家里坐坐，可以增进彼此之间的友情，他们觉得有面子，也显得咱自己有礼貌。如果窝在家里谁家也不去，会被人家说咱不懂人情世故，忘本。就是人家不当着面说，背后也会心里嘀咕的。