这是一个孔子的弟子怀疑孔子给自己的儿子开小灶的故事，但这个学生的质疑，却引发了孔子的著名的一句话，叫做不学诗，无以言，不学礼，无以立。这也成为中国古代进行文化和道德教育的两条重要的原则。
我们先来看看这个好玩的故事。
孔子有个弟子叫陈亢，大概平时考试成绩一般，而他的同学孔子的儿子叫伯鱼，成绩不错。因为伯鱼是孔子的儿子，陈亢就怀疑孔子晚上在家里，偷偷给伯鱼补课，开小灶。
于是就有了这样一段对话：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其予也。”
大致的意思是说：
有一天，陈亢（孔子的学生）问孔子的儿子伯鱼说：你在老师那里得到过与众不同的教育吗？伯鱼说：没有。我父亲曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我：学诗了吗？我说没有。他便道：不学诗，就不会说话。我退而学诗。
过了几天，他还是一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问我：学礼了没有？我说没有。他道：不学礼，便没有立足社会的依据。我退回又开始学礼。我只受教过这两件事。陈亢回去后非常兴奋地说——我问了一件事，知道了三件。知道了诗，知道了礼，又知道了老师对他儿子的态度。
原来，孔子平时绝对没有偷偷地给自己的儿子开小灶，绝对没有透漏什么考试的内容。孔子只是在教育自己的儿子，如何做人。这里面有两条原则。
第一，你要学习诗经，否则你就不会好好地说话，就无法掌握同别人交往的原则。
第二，你要学习礼，否则你就无法自立于这个社会上。所以，礼也是人自立立人的重要原则。
人们要遵守礼，这很容易理解。因为一个家庭，一个社会，一个国家，需要秩序，没有秩序，不要说在社会上做人了，你就是在最亲近的人之间，没有秩序也无法立足。礼是一种仪式感，在这个仪式感中，充满了仁的情感，充满了秩序。所以，儒家的学说，主要是强调仁和礼，仁主要是人的情感层面，而礼，是人的秩序层面。
但是，为什么要学习诗呢？难道是春秋时期都要人读诗写诗，成为诗人？
其实不是这样。孔子说的诗，其实是诗经。这是中国最早的一部诗歌总集。孔子高度重视诗经，亲自把古代流传下来的诗经，进行重新的编辑整理，形成了我们现在看到的305篇的规模。那么，孔子重新编辑诗经的目的和原则是什么呢？
首先孔子认为，诗经有教化的作用。所以孔子编辑诗经的一个重要原则就是温柔敦厚，就是思无邪。另外，在春秋时期，人们特别是从事外交工作的人们，一见面就要引用几句诗经，否则你就是没有水平，不会说话。
晋国的外交官出访鲁国时，表现得非常无礼，鲁国的大臣当场背诵了“相鼠有皮，人而无仪”来讽刺他。
相鼠有皮， 人而无仪。
人而无仪， 不死何为？
相鼠有齿， 人而无止。
人而无止， 不死何俟？
相鼠有体， 人而无礼。
人而无礼， 胡不遄死？
这首诗很容易理解，但我们用押韵的“打油诗”的形式翻译出来，很有幽默感。
连那老鼠都有皮，此人怎不讲礼仪。
做人要是没礼仪，活着真是没脸皮！
看那老鼠有牙齿，此人怎不讲节制。
做人要是没节制，不死还想要咋滴？
看那老鼠有肢体，做人怎能不讲礼。
要是做人不讲礼，为何还不快快死？
那么，为什么孔子认为诗经对人有教化作用，从而把诗经作为自己教学生的教材呢？
因为孔子认为，“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是思想纯正。《诗经》之言，无论是爱情，还是其他的什么情感，写的都很克制，都很纯真纯正，都是诗人的真情流露，但是又没有什么不对的地方，这就是所谓的诗言志。
另外，孔子认为，人们还可以从诗经中学到其他的知识，也就是说，诗经还是一部百科全书。孔子认为读诗经有好多种好处：
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
学诗，可以培养想象力，兴起人的高尚情志，提高观察力，了解天地万物与社会大千，锻炼合群性，学得讽刺方法，学习孝顺父母、报效国家的方法，认识鸟兽草木的名称。
这是针对个人的，诗经对国家和社会还有好处，整个社会学诗，大家都温柔敦厚文质彬彬了，则有助于净化社会风气。所以孔子说：“入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，诗教也。”一个地方的人如果温柔敦厚，那便是《诗经》教育的结果。除此之外，民间诗歌还可反映各地的民风、民情，因此，周朝统治者还会置采诗之官，“观风俗、正得失”。
诗岂是言辞，思想太丰富了。无以言，是说言辞，更是说思想和情感。君子说话必然是发自内心，生于情感。悖情而侫，不由衷而发，或只有言辞而无思想，就像会上的发言稿，这种说话君子恶之。
这是一个孔子的弟子怀疑孔子给自己的儿子开小灶的故事，但这个学生的质疑，却引发了孔子的著名的一句话，叫做不学诗，无以言，不学礼，无以立。这也成为中国古代进行文化和道德教育的两条重要的原则。
我们先来看看这个好玩的故事。
孔子有个弟子叫陈亢，大概平时考试成绩一般，而他的同学孔子的儿子叫伯鱼，成绩不错。因为伯鱼是孔子的儿子，陈亢就怀疑孔子晚上在家里，偷偷给伯鱼补课，开小灶。
于是就有了这样一段对话：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其予也。”
大致的意思是说：
有一天，陈亢（孔子的学生）问孔子的儿子伯鱼说：你在老师那里得到过与众不同的教育吗？伯鱼说：没有。我父亲曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我：学诗了吗？我说没有。他便道：不学诗，就不会说话。我退而学诗。
过了几天，他还是一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问我：学礼了没有？我说没有。他道：不学礼，便没有立足社会的依据。我退回又开始学礼。我只受教过这两件事。陈亢回去后非常兴奋地说——我问了一件事，知道了三件。知道了诗，知道了礼，又知道了老师对他儿子的态度。
原来，孔子平时绝对没有偷偷地给自己的儿子开小灶，绝对没有透漏什么考试的内容。孔子只是在教育自己的儿子，如何做人。这里面有两条原则。
第一，你要学习诗经，否则你就不会好好地说话，就无法掌握同别人交往的原则。
第二，你要学习礼，否则你就无法自立于这个社会上。所以，礼也是人自立立人的重要原则。
人们要遵守礼，这很容易理解。因为一个家庭，一个社会，一个国家，需要秩序，没有秩序，不要说在社会上做人了，你就是在最亲近的人之间，没有秩序也无法立足。礼是一种仪式感，在这个仪式感中，充满了仁的情感，充满了秩序。所以，儒家的学说，主要是强调仁和礼，仁主要是人的情感层面，而礼，是人的秩序层面。
但是，为什么要学习诗呢？难道是春秋时期都要人读诗写诗，成为诗人？
其实不是这样。孔子说的诗，其实是诗经。这是中国最早的一部诗歌总集。孔子高度重视诗经，亲自把古代流传下来的诗经，进行重新的编辑整理，形成了我们现在看到的305篇的规模。那么，孔子重新编辑诗经的目的和原则是什么呢？
首先孔子认为，诗经有教化的作用。所以孔子编辑诗经的一个重要原则就是温柔敦厚，就是思无邪。另外，在春秋时期，人们特别是从事外交工作的人们，一见面就要引用几句诗经，否则你就是没有水平，不会说话。
晋国的外交官出访鲁国时，表现得非常无礼，鲁国的大臣当场背诵了“相鼠有皮，人而无仪”来讽刺他。
相鼠有皮， 人而无仪。
人而无仪， 不死何为？
相鼠有齿， 人而无止。
人而无止， 不死何俟？
相鼠有体， 人而无礼。
人而无礼， 胡不遄死？
这首诗很容易理解，但我们用押韵的“打油诗”的形式翻译出来，很有幽默感。
连那老鼠都有皮，此人怎不讲礼仪。
做人要是没礼仪，活着真是没脸皮！
看那老鼠有牙齿，此人怎不讲节制。
做人要是没节制，不死还想要咋滴？
看那老鼠有肢体，做人怎能不讲礼。
要是做人不讲礼，为何还不快快死？
那么，为什么孔子认为诗经对人有教化作用，从而把诗经作为自己教学生的教材呢？
因为孔子认为，“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是思想纯正。《诗经》之言，无论是爱情，还是其他的什么情感，写的都很克制，都很纯真纯正，都是诗人的真情流露，但是又没有什么不对的地方，这就是所谓的诗言志。
另外，孔子认为，人们还可以从诗经中学到其他的知识，也就是说，诗经还是一部百科全书。孔子认为读诗经有好多种好处：
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
学诗，可以培养想象力，兴起人的高尚情志，提高观察力，了解天地万物与社会大千，锻炼合群性，学得讽刺方法，学习孝顺父母、报效国家的方法，认识鸟兽草木的名称。
这是针对个人的，诗经对国家和社会还有好处，整个社会学诗，大家都温柔敦厚文质彬彬了，则有助于净化社会风气。所以孔子说：“入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，诗教也。”一个地方的人如果温柔敦厚，那便是《诗经》教育的结果。除此之外，民间诗歌还可反映各地的民风、民情，因此，周朝统治者还会置采诗之官，“观风俗、正得失”。
诗岂是言辞，思想太丰富了。无以言，是说言辞，更是说思想和情感。君子说话必然是发自内心，生于情感。悖情而侫，不由衷而发，或只有言辞而无思想，就像会上的发言稿，这种说话君子恶之。
这是一个孔子的弟子怀疑孔子给自己的儿子开小灶的故事，但这个学生的质疑，却引发了孔子的著名的一句话，叫做不学诗，无以言，不学礼，无以立。这也成为中国古代进行文化和道德教育的两条重要的原则。
我们先来看看这个好玩的故事。
孔子有个弟子叫陈亢，大概平时考试成绩一般，而他的同学孔子的儿子叫伯鱼，成绩不错。因为伯鱼是孔子的儿子，陈亢就怀疑孔子晚上在家里，偷偷给伯鱼补课，开小灶。
于是就有了这样一段对话：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其予也。”
大致的意思是说：
有一天，陈亢（孔子的学生）问孔子的儿子伯鱼说：你在老师那里得到过与众不同的教育吗？伯鱼说：没有。我父亲曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我：学诗了吗？我说没有。他便道：不学诗，就不会说话。我退而学诗。
过了几天，他还是一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问我：学礼了没有？我说没有。他道：不学礼，便没有立足社会的依据。我退回又开始学礼。我只受教过这两件事。陈亢回去后非常兴奋地说——我问了一件事，知道了三件。知道了诗，知道了礼，又知道了老师对他儿子的态度。
原来，孔子平时绝对没有偷偷地给自己的儿子开小灶，绝对没有透漏什么考试的内容。孔子只是在教育自己的儿子，如何做人。这里面有两条原则。
第一，你要学习诗经，否则你就不会好好地说话，就无法掌握同别人交往的原则。
第二，你要学习礼，否则你就无法自立于这个社会上。所以，礼也是人自立立人的重要原则。
人们要遵守礼，这很容易理解。因为一个家庭，一个社会，一个国家，需要秩序，没有秩序，不要说在社会上做人了，你就是在最亲近的人之间，没有秩序也无法立足。礼是一种仪式感，在这个仪式感中，充满了仁的情感，充满了秩序。所以，儒家的学说，主要是强调仁和礼，仁主要是人的情感层面，而礼，是人的秩序层面。
但是，为什么要学习诗呢？难道是春秋时期都要人读诗写诗，成为诗人？
其实不是这样。孔子说的诗，其实是诗经。这是中国最早的一部诗歌总集。孔子高度重视诗经，亲自把古代流传下来的诗经，进行重新的编辑整理，形成了我们现在看到的305篇的规模。那么，孔子重新编辑诗经的目的和原则是什么呢？
首先孔子认为，诗经有教化的作用。所以孔子编辑诗经的一个重要原则就是温柔敦厚，就是思无邪。另外，在春秋时期，人们特别是从事外交工作的人们，一见面就要引用几句诗经，否则你就是没有水平，不会说话。
晋国的外交官出访鲁国时，表现得非常无礼，鲁国的大臣当场背诵了“相鼠有皮，人而无仪”来讽刺他。
相鼠有皮， 人而无仪。
人而无仪， 不死何为？
相鼠有齿， 人而无止。
人而无止， 不死何俟？
相鼠有体， 人而无礼。
人而无礼， 胡不遄死？
这首诗很容易理解，但我们用押韵的“打油诗”的形式翻译出来，很有幽默感。
连那老鼠都有皮，此人怎不讲礼仪。
做人要是没礼仪，活着真是没脸皮！
看那老鼠有牙齿，此人怎不讲节制。
做人要是没节制，不死还想要咋滴？
看那老鼠有肢体，做人怎能不讲礼。
要是做人不讲礼，为何还不快快死？
那么，为什么孔子认为诗经对人有教化作用，从而把诗经作为自己教学生的教材呢？
因为孔子认为，“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是思想纯正。《诗经》之言，无论是爱情，还是其他的什么情感，写的都很克制，都很纯真纯正，都是诗人的真情流露，但是又没有什么不对的地方，这就是所谓的诗言志。
另外，孔子认为，人们还可以从诗经中学到其他的知识，也就是说，诗经还是一部百科全书。孔子认为读诗经有好多种好处：
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
学诗，可以培养想象力，兴起人的高尚情志，提高观察力，了解天地万物与社会大千，锻炼合群性，学得讽刺方法，学习孝顺父母、报效国家的方法，认识鸟兽草木的名称。
这是针对个人的，诗经对国家和社会还有好处，整个社会学诗，大家都温柔敦厚文质彬彬了，则有助于净化社会风气。所以孔子说：“入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，诗教也。”一个地方的人如果温柔敦厚，那便是《诗经》教育的结果。除此之外，民间诗歌还可反映各地的民风、民情，因此，周朝统治者还会置采诗之官，“观风俗、正得失”。
亲情不因地域而疏远！
这是一个孔子的弟子怀疑孔子给自己的儿子开小灶的故事，但这个学生的质疑，却引发了孔子的著名的一句话，叫做不学诗，无以言，不学礼，无以立。这也成为中国古代进行文化和道德教育的两条重要的原则。
我们先来看看这个好玩的故事。
孔子有个弟子叫陈亢，大概平时考试成绩一般，而他的同学孔子的儿子叫伯鱼，成绩不错。因为伯鱼是孔子的儿子，陈亢就怀疑孔子晚上在家里，偷偷给伯鱼补课，开小灶。
于是就有了这样一段对话：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其予也。”
大致的意思是说：
有一天，陈亢（孔子的学生）问孔子的儿子伯鱼说：你在老师那里得到过与众不同的教育吗？伯鱼说：没有。我父亲曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我：学诗了吗？我说没有。他便道：不学诗，就不会说话。我退而学诗。
过了几天，他还是一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问我：学礼了没有？我说没有。他道：不学礼，便没有立足社会的依据。我退回又开始学礼。我只受教过这两件事。陈亢回去后非常兴奋地说——我问了一件事，知道了三件。知道了诗，知道了礼，又知道了老师对他儿子的态度。
原来，孔子平时绝对没有偷偷地给自己的儿子开小灶，绝对没有透漏什么考试的内容。孔子只是在教育自己的儿子，如何做人。这里面有两条原则。
第一，你要学习诗经，否则你就不会好好地说话，就无法掌握同别人交往的原则。
第二，你要学习礼，否则你就无法自立于这个社会上。所以，礼也是人自立立人的重要原则。
人们要遵守礼，这很容易理解。因为一个家庭，一个社会，一个国家，需要秩序，没有秩序，不要说在社会上做人了，你就是在最亲近的人之间，没有秩序也无法立足。礼是一种仪式感，在这个仪式感中，充满了仁的情感，充满了秩序。所以，儒家的学说，主要是强调仁和礼，仁主要是人的情感层面，而礼，是人的秩序层面。
但是，为什么要学习诗呢？难道是春秋时期都要人读诗写诗，成为诗人？
其实不是这样。孔子说的诗，其实是诗经。这是中国最早的一部诗歌总集。孔子高度重视诗经，亲自把古代流传下来的诗经，进行重新的编辑整理，形成了我们现在看到的305篇的规模。那么，孔子重新编辑诗经的目的和原则是什么呢？
首先孔子认为，诗经有教化的作用。所以孔子编辑诗经的一个重要原则就是温柔敦厚，就是思无邪。另外，在春秋时期，人们特别是从事外交工作的人们，一见面就要引用几句诗经，否则你就是没有水平，不会说话。
晋国的外交官出访鲁国时，表现得非常无礼，鲁国的大臣当场背诵了“相鼠有皮，人而无仪”来讽刺他。
相鼠有皮， 人而无仪。
人而无仪， 不死何为？
相鼠有齿， 人而无止。
人而无止， 不死何俟？
相鼠有体， 人而无礼。
人而无礼， 胡不遄死？
这首诗很容易理解，但我们用押韵的“打油诗”的形式翻译出来，很有幽默感。
连那老鼠都有皮，此人怎不讲礼仪。
做人要是没礼仪，活着真是没脸皮！
看那老鼠有牙齿，此人怎不讲节制。
做人要是没节制，不死还想要咋滴？
看那老鼠有肢体，做人怎能不讲礼。
要是做人不讲礼，为何还不快快死？
那么，为什么孔子认为诗经对人有教化作用，从而把诗经作为自己教学生的教材呢？
因为孔子认为，“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是思想纯正。《诗经》之言，无论是爱情，还是其他的什么情感，写的都很克制，都很纯真纯正，都是诗人的真情流露，但是又没有什么不对的地方，这就是所谓的诗言志。
另外，孔子认为，人们还可以从诗经中学到其他的知识，也就是说，诗经还是一部百科全书。孔子认为读诗经有好多种好处：
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
学诗，可以培养想象力，兴起人的高尚情志，提高观察力，了解天地万物与社会大千，锻炼合群性，学得讽刺方法，学习孝顺父母、报效国家的方法，认识鸟兽草木的名称。
这是针对个人的，诗经对国家和社会还有好处，整个社会学诗，大家都温柔敦厚文质彬彬了，则有助于净化社会风气。所以孔子说：“入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，诗教也。”一个地方的人如果温柔敦厚，那便是《诗经》教育的结果。除此之外，民间诗歌还可反映各地的民风、民情，因此，周朝统治者还会置采诗之官，“观风俗、正得失”。
诗岂是言辞，思想太丰富了。无以言，是说言辞，更是说思想和情感。君子说话必然是发自内心，生于情感。悖情而侫，不由衷而发，或只有言辞而无思想，就像会上的发言稿，这种说话君子恶之。
这是一个孔子的弟子怀疑孔子给自己的儿子开小灶的故事，但这个学生的质疑，却引发了孔子的著名的一句话，叫做不学诗，无以言，不学礼，无以立。这也成为中国古代进行文化和道德教育的两条重要的原则。
我们先来看看这个好玩的故事。
孔子有个弟子叫陈亢，大概平时考试成绩一般，而他的同学孔子的儿子叫伯鱼，成绩不错。因为伯鱼是孔子的儿子，陈亢就怀疑孔子晚上在家里，偷偷给伯鱼补课，开小灶。
于是就有了这样一段对话：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其予也。”
大致的意思是说：
有一天，陈亢（孔子的学生）问孔子的儿子伯鱼说：你在老师那里得到过与众不同的教育吗？伯鱼说：没有。我父亲曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我：学诗了吗？我说没有。他便道：不学诗，就不会说话。我退而学诗。
过了几天，他还是一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问我：学礼了没有？我说没有。他道：不学礼，便没有立足社会的依据。我退回又开始学礼。我只受教过这两件事。陈亢回去后非常兴奋地说——我问了一件事，知道了三件。知道了诗，知道了礼，又知道了老师对他儿子的态度。
原来，孔子平时绝对没有偷偷地给自己的儿子开小灶，绝对没有透漏什么考试的内容。孔子只是在教育自己的儿子，如何做人。这里面有两条原则。
第一，你要学习诗经，否则你就不会好好地说话，就无法掌握同别人交往的原则。
第二，你要学习礼，否则你就无法自立于这个社会上。所以，礼也是人自立立人的重要原则。
人们要遵守礼，这很容易理解。因为一个家庭，一个社会，一个国家，需要秩序，没有秩序，不要说在社会上做人了，你就是在最亲近的人之间，没有秩序也无法立足。礼是一种仪式感，在这个仪式感中，充满了仁的情感，充满了秩序。所以，儒家的学说，主要是强调仁和礼，仁主要是人的情感层面，而礼，是人的秩序层面。
但是，为什么要学习诗呢？难道是春秋时期都要人读诗写诗，成为诗人？
其实不是这样。孔子说的诗，其实是诗经。这是中国最早的一部诗歌总集。孔子高度重视诗经，亲自把古代流传下来的诗经，进行重新的编辑整理，形成了我们现在看到的305篇的规模。那么，孔子重新编辑诗经的目的和原则是什么呢？
首先孔子认为，诗经有教化的作用。所以孔子编辑诗经的一个重要原则就是温柔敦厚，就是思无邪。另外，在春秋时期，人们特别是从事外交工作的人们，一见面就要引用几句诗经，否则你就是没有水平，不会说话。
晋国的外交官出访鲁国时，表现得非常无礼，鲁国的大臣当场背诵了“相鼠有皮，人而无仪”来讽刺他。
相鼠有皮， 人而无仪。
人而无仪， 不死何为？
相鼠有齿， 人而无止。
人而无止， 不死何俟？
相鼠有体， 人而无礼。
人而无礼， 胡不遄死？
这首诗很容易理解，但我们用押韵的“打油诗”的形式翻译出来，很有幽默感。
连那老鼠都有皮，此人怎不讲礼仪。
做人要是没礼仪，活着真是没脸皮！
看那老鼠有牙齿，此人怎不讲节制。
做人要是没节制，不死还想要咋滴？
看那老鼠有肢体，做人怎能不讲礼。
要是做人不讲礼，为何还不快快死？
那么，为什么孔子认为诗经对人有教化作用，从而把诗经作为自己教学生的教材呢？
因为孔子认为，“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是思想纯正。《诗经》之言，无论是爱情，还是其他的什么情感，写的都很克制，都很纯真纯正，都是诗人的真情流露，但是又没有什么不对的地方，这就是所谓的诗言志。
另外，孔子认为，人们还可以从诗经中学到其他的知识，也就是说，诗经还是一部百科全书。孔子认为读诗经有好多种好处：
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
学诗，可以培养想象力，兴起人的高尚情志，提高观察力，了解天地万物与社会大千，锻炼合群性，学得讽刺方法，学习孝顺父母、报效国家的方法，认识鸟兽草木的名称。
这是针对个人的，诗经对国家和社会还有好处，整个社会学诗，大家都温柔敦厚文质彬彬了，则有助于净化社会风气。所以孔子说：“入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，诗教也。”一个地方的人如果温柔敦厚，那便是《诗经》教育的结果。除此之外，民间诗歌还可反映各地的民风、民情，因此，周朝统治者还会置采诗之官，“观风俗、正得失”。
亲情不因地域而疏远！
这是一个孔子的弟子怀疑孔子给自己的儿子开小灶的故事，但这个学生的质疑，却引发了孔子的著名的一句话，叫做不学诗，无以言，不学礼，无以立。这也成为中国古代进行文化和道德教育的两条重要的原则。
我们先来看看这个好玩的故事。
孔子有个弟子叫陈亢，大概平时考试成绩一般，而他的同学孔子的儿子叫伯鱼，成绩不错。因为伯鱼是孔子的儿子，陈亢就怀疑孔子晚上在家里，偷偷给伯鱼补课，开小灶。
于是就有了这样一段对话：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其予也。”
大致的意思是说：
有一天，陈亢（孔子的学生）问孔子的儿子伯鱼说：你在老师那里得到过与众不同的教育吗？伯鱼说：没有。我父亲曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我：学诗了吗？我说没有。他便道：不学诗，就不会说话。我退而学诗。
过了几天，他还是一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问我：学礼了没有？我说没有。他道：不学礼，便没有立足社会的依据。我退回又开始学礼。我只受教过这两件事。陈亢回去后非常兴奋地说——我问了一件事，知道了三件。知道了诗，知道了礼，又知道了老师对他儿子的态度。
原来，孔子平时绝对没有偷偷地给自己的儿子开小灶，绝对没有透漏什么考试的内容。孔子只是在教育自己的儿子，如何做人。这里面有两条原则。
第一，你要学习诗经，否则你就不会好好地说话，就无法掌握同别人交往的原则。
第二，你要学习礼，否则你就无法自立于这个社会上。所以，礼也是人自立立人的重要原则。
人们要遵守礼，这很容易理解。因为一个家庭，一个社会，一个国家，需要秩序，没有秩序，不要说在社会上做人了，你就是在最亲近的人之间，没有秩序也无法立足。礼是一种仪式感，在这个仪式感中，充满了仁的情感，充满了秩序。所以，儒家的学说，主要是强调仁和礼，仁主要是人的情感层面，而礼，是人的秩序层面。
但是，为什么要学习诗呢？难道是春秋时期都要人读诗写诗，成为诗人？
其实不是这样。孔子说的诗，其实是诗经。这是中国最早的一部诗歌总集。孔子高度重视诗经，亲自把古代流传下来的诗经，进行重新的编辑整理，形成了我们现在看到的305篇的规模。那么，孔子重新编辑诗经的目的和原则是什么呢？
首先孔子认为，诗经有教化的作用。所以孔子编辑诗经的一个重要原则就是温柔敦厚，就是思无邪。另外，在春秋时期，人们特别是从事外交工作的人们，一见面就要引用几句诗经，否则你就是没有水平，不会说话。
晋国的外交官出访鲁国时，表现得非常无礼，鲁国的大臣当场背诵了“相鼠有皮，人而无仪”来讽刺他。
相鼠有皮， 人而无仪。
人而无仪， 不死何为？
相鼠有齿， 人而无止。
人而无止， 不死何俟？
相鼠有体， 人而无礼。
人而无礼， 胡不遄死？
这首诗很容易理解，但我们用押韵的“打油诗”的形式翻译出来，很有幽默感。
连那老鼠都有皮，此人怎不讲礼仪。
做人要是没礼仪，活着真是没脸皮！
看那老鼠有牙齿，此人怎不讲节制。
做人要是没节制，不死还想要咋滴？
看那老鼠有肢体，做人怎能不讲礼。
要是做人不讲礼，为何还不快快死？
那么，为什么孔子认为诗经对人有教化作用，从而把诗经作为自己教学生的教材呢？
因为孔子认为，“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是思想纯正。《诗经》之言，无论是爱情，还是其他的什么情感，写的都很克制，都很纯真纯正，都是诗人的真情流露，但是又没有什么不对的地方，这就是所谓的诗言志。
另外，孔子认为，人们还可以从诗经中学到其他的知识，也就是说，诗经还是一部百科全书。孔子认为读诗经有好多种好处：
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
学诗，可以培养想象力，兴起人的高尚情志，提高观察力，了解天地万物与社会大千，锻炼合群性，学得讽刺方法，学习孝顺父母、报效国家的方法，认识鸟兽草木的名称。
这是针对个人的，诗经对国家和社会还有好处，整个社会学诗，大家都温柔敦厚文质彬彬了，则有助于净化社会风气。所以孔子说：“入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，诗教也。”一个地方的人如果温柔敦厚，那便是《诗经》教育的结果。除此之外，民间诗歌还可反映各地的民风、民情，因此，周朝统治者还会置采诗之官，“观风俗、正得失”。
教师不能没有惩罚权，但看怎么用，可不能像教我音乐老师那样，不问清楚，上来就拽头发，、拳打脚踢，教唆学生迫害同行。