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韩少功的个人经历
1953年1月出生于湖南长沙。
1966年6月与同学们一起奉令停课，参与“文化大革命”。
9月，父亲在政治迫害中去世。
1968年12月报名下乡。
1968.12——1974.12，湖南省汨罗县天井公社知青。
1974.12——1978.03，湖南省汨罗县文化馆干事。
1978.03——1982.02，湖南师范学院中文系学习。
1978年在《人民文学》发表短篇小说《七月洪峰》。
1979年发表短篇小说《月兰》（《人民文学》1979年第4期）并加入中国作家协会，在文坛开始崭露头角。后有短篇小说《西望茅草地》和《飞过蓝天》分别获1980年和1981年的全国优秀短篇小说奖。
1981年，第一本中短篇小说集《月兰》由广东人民出版社出版。
1982.02——1984.05，湖南省总工会《主人翁》杂志社编辑。
1982年3月，短篇小说《风吹唢呐声》由凌子执导，由潇湘电影制版厂制作为电影上映。
1983年4月，当选湖南省政协常委。
1984.05——1985.02，湖南省总工会《主人翁》杂志社副总编辑。
1985年2月，调入湖南省作家协会，随后赴武汉大学英文系进修。
1985年倡导“寻根文学”，发表《文学的根》（《作家》1985年第4期）提出“寻根”口号，并以自己的创作实践了这一主张。中篇小说《爸爸爸》、《女女女》等，短篇小说《归去来》等反响热烈，并先后译成多种外国文字在境外转载或出版。
1985年5月，缺席当选湖南省青联副主席。
1986年，小说集《诱惑》由湖南文艺出版社出版。第一本随笔集《面对神秘而空阔的世界》由浙江文艺出版社出版。
曾在湖南省湘西自治州团委（1986年）和怀化地区林业局（1987年）分别挂职锻炼各一年。
1987年，所译昆德拉长篇小说《生命中不能承受之轻》（与韩刚合译）由作家出版社“内部出版”，由中国时报出版公司在台湾出版繁体字版，在社会上产生较强反响。
1988年到海南，开始主编《海南纪实》杂志。
1988.03——1990.11，海南省文联、作协筹备组副组长（其间：1989.08晋升文学创作一级职务）。
1990.12——1995.05，海南省作协副主席。
1993年2月在海南省政协换届选举中再次当选为委员、常委。
1991-1992年间，法文版《诱惑》与 《女女女》由PHILIPPE PICQUIRR出版，法文版《爸爸爸》由ALINEA出版，英文版《归去来》由RESEARCH CENTRE FOR TRANSLATION 出版，法文版《鞋癖》由ARCANE出版，意大利文版《爸爸爸》由EDIZIONE THEORIA出版，荷文版《鞋癖》由HET TRAGE VUUR出版。
1995.05——2000.09，海南省作协主席，省文联副主席（兼）。
1995年与同仁策划文人杂志《天涯》 ，任杂志社社长。
1996年出版的长篇小说《马桥词典》（作家出版社）引起各方争论。
1997年4月，对持续不止的谣言浪潮作出法律反应，对制造与传播谣言的六被告提起侵权诉讼，并于一年后由海南省高级人民法院终审裁定胜诉。
5月，到海南省琼海市挂职体验生活。
6月，在《天涯》编发汪晖《当代中国的思想状况与现代性问题》长文，此文后来被人们认为是引起中国知识界围绕“新自由主义”问题出现再一次分化的导火索。
2000年5月，迁入湖南省汨罗市八景乡新居。同年9月，在海南省文联换届中当选为省文联主席，但获准此后每年可有一半时间居住乡下调研与写作。
2002年4月，获法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士奖章”。年内有长篇笔记小说《暗示》由《钟山》杂志发表，由人民文学出版社出版，获该年度“华语媒体文学大奖”的小说奖。另有荷兰文版《马桥词典》由DE GEUS出版，法文版小说集《山上的声音》由GALLIMARD出版。
2003年理论集《韩少功王尧对话录》由苏州大学出版社出版，随笔集《完美的假定》由昆仑出版社出版，英文版《马桥词典》由COLUMBIA UNIVERSITY PRESS出版，《暗示》繁体字版在台湾出版。
2004年随笔集《阅读的年轮》由九洲出版社出版，《韩少功中篇小说集》由上海社会科学院出版社出版，《韩少功自选集》由海南出版社出版，小说集《空院残月》由云南人民出版社出版，《韩少功中篇小说集》繁体字版由台湾正中书局出版，法文版《暗香》由GIBERT JOSEPH出版，英文版《马桥词典》由澳大利亚Harper Collins再出版。
2005年，演讲对话集《大题小作》由湖南文艺出版社出版。另有中短篇小说集《报 告政府》由作家出版社出版。英文版《马桥词典》由美国兰登书屋旗下的BANTAM DELL 再出版。何言宏等著《坚持与抵抗——韩少功评传》由上海人民出版社出版。
2006年，长篇散文《山南水北》分别在《小说界》杂志与《钟山》杂志发表，由作家出版社出版。西班牙文版《马桥词典》由KAILAS EDITORIAL出版。吴义勤主编的《韩少功研究资料集》由山东文艺出版社出版。
2007年4月，以长篇散文《山南水北》获第五届华语文学传媒大奖的“杰出作家奖”，同年11月以该作品获全国第四届鲁迅文学奖。
2007年10月，由荷兰Muziektheater De Helling剧团将《爸爸爸》和《女女女》改编为音乐剧公演。
2008年7月，兼任海南省文联作协党组书记。同年4月，孔见著《韩少功评传》由河南文艺出版社出版；6月，廖述务编《韩少功研究资料》由天津人民出版社出版；9月，陈乐著《现代性的文学叙事——韩少功的小说与“文革”后中国的现代性》由浙江大学出版社出版。年内还有《韩少功系列作品集》（九卷）由人民文学出版社出版；繁体字版《山南水北》由香港牛津大学出版公司出版；韩文版《阅读的年轮》由CHUNGARAM MEDIA出版；越文版《马桥词典》由NHA NAM PCJC出版；西班牙文版《爸爸爸》由Kailas Editorial出版。
2009年，小说集珍藏本《爸爸爸》由作家出版社出版。越文版《报告政府》由NHA NAM PCJC出版；韩文版《山南水北》由IRE PUBLISHING CO出版；瑞典文版《马桥词典》由ALBERT BONNIERS FORLAG出版；波兰文版《马桥词典》由BERTELSMANN MEDIA出版。
2010年5月，短篇小说《怒目金刚》获首届茅台杯《小说选刊》2009年度奖。10月5日至8日，作为中方代表团成员之一，访欧盟参加首届中欧文化高端论坛。11月，以中篇小说《赶马的老三》获《人民文学》2010年度优秀作品奖。同月以长篇小说《马桥词典》获美国第二届纽曼华语文学奖。
2011年2月，获准卸任海南省文联主席、海南省文联作协党组书记两职。
同年3月，在美国俄克拉荷马大学参加韩少功文学作品研讨会，有美、英、荷等多国专家参加。4月，以中篇小说《赶马的老三》获首届萧红文学奖。5月，赴韩国参加由外国语大学举办的韩少功作品研讨会，有韩、日、中等多国专家参加。9月，以短篇小说《怒目金刚》获《北京文学》优秀作品奖。11月，《韩少功随笔》由台湾社会研究杂志社出版，该杂志社随后在台北举办韩少功随笔研讨会。12月，海南大学人文学院、《天涯》杂志社、海南省文联召开的韩少功文学与作与当代思潮研讨会举行。12月，以短篇小说《怒目金刚》获《小说月报》第十四届百花奖。12月，以短篇小说集《鞋癖》获评台湾《中国时报》社开卷周刊主办的开卷十大好书。另有长篇小说《马桥词典》、中篇小说集《红苹果例外》由台湾联经出版社出版繁体字版。
2012年3月至5月，在广州中山大学访学。5月27日参加湖南毛泽东文学院举办的“文学名家讲堂”，畅谈《文学在电子数码时代的变与不变》。11月，短篇小说《怒目金刚》获第三届蒲松龄短篇小说奖。年内有《韩少功作品系列》（十卷本）由上海文艺出版社出版，《韩少功汉语探索读本》（三卷本）由四川文艺出版社出版。
2013年长篇小说《日夜书》在《收获》杂志刊载，当年三月底，小说单行本由上海文艺出版社出版， 繁体字版由台湾联经出版社11月出版，获《南方周末》文化原创“年度致敬人物”等荣誉。同年8月，短篇小说《山那边的事》获《小说月报》第十五届百花奖。9月，湖南社会科学院文学所与海南文艺家评论协会组织的《日夜书》研讨会在长沙召开。11月，中国作协创研部与海南省作协主办的《日夜书》研讨会在北京召开。11月，受台湾交通大学社文所邀请，任该校驻校作家一个月，并在台北、彰化、嘉义、南投等地大学讲学。同月，“韩少功工作坊（即作品研讨会）”在台湾新竹召开。
2014年2月，长篇随笔《革命后记》由香港牛津大学出版公司出版单行本，随后在《钟山》杂志发表。3月，由复旦大学中文系等机构组织的《日夜书》研讨会在上海召开。
求韩少功《爸爸爸》、《女女女》及《马桥词典》简介
是1985年倡导“寻根文学”的主将，发表《文学的根》提出“寻根”的口号，并以自己的创作实践了这一主张。比较著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深邃的哲学意蕴，在文坛产生很大影响
韩少功的中篇小说《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。作品以白痴丙崽为主人公，通过对他的刻画，勾勒出人们对传统文化的某种畸形病态的思维方式，表达了作家对传统文化的深刻反思与批判。丙崽是一个“未老先衰”却又总也“长不大”的小老头，，外形奇怪猥琐，只会反复说两个词：“爸爸爸”和“x妈妈”。但这样一个缺少理性、语言不清、思维混乱的人物却得到了鸡头寨全体村民的顶礼膜拜，被视为阴阳二卦，尊“丙相公”、“丙大爷”、“丙仙”。于是，缺少正常思维的丙崽正显示了村人们愚昧而缺少理性的病态精神症状。在鸡头寨与鸡尾寨发生争战之后，大多数男人都死了，而丙崽却依然顽固地活了下来。这个永远长不大的形象，象征了顽固、丑恶、无理性的生命本性，而他那两句谶语般的口头禅，既包含了人类生命创造和延续的最原始最基本的形态，具有个体生命与传统文化之间息息相通的神秘意味，同时它又暗含着传统文化中那种长期以来影响和制约人类文明进步的绝对“二元对立”思维方式的亘久难变。
韩少功通过《爸爸爸》解剖了古老、封闭近乎原始状态的文化惰性，明显地表现了对传统文化持否定批判的态度。韩少功基本上属于一个写实的作家，但由于他对楚巫文化和《离骚》浪漫传统的推崇，在他以强烈的忧患意识审视民族劣根性的同时，以寓言、象征等艺术手段，重新复活了楚文化中光怪陆离、神秘瑰奇的神话意味，使文本涂抹上浪漫神秘的色彩，给人留下了无穷的回味与思考。我们说过，“寻根小说”大都采取一种貌似传统写实的叙述方式，《爸爸爸》用的却是类似荒诞的“寓言体”，可能是个例外。
《马桥词典》集录了湖南汨罗县马桥人日常用词，计一百一十五个词条。它以这些词条为引子，讲述了古往今来一个个丰富生动的故事，引人入胜，回味无穷。 这部长篇小说没有采取传统的创作手法，而是巧妙地糅合了文化人类学、语言社会学、思想随笔、经典小说等诸种写作方式，用词典构造了马桥的文化和历史，使读者在享受到小说的巨大魅力时，领略到每个词语和词条后面的历史、贫困、奋斗和文明，看到了中国的“马桥”、世界的中国。小说主体从历史走到当代，从精神走到物质，从丰富走到单调，无不向人们揭示出深邃的思想内涵。 这是一次成功的创作实践，是中国当代文学一个重要的收获。
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