霹雳横天震寰宇，白莲千叶造传奇。佛威再现挡神魔，刀龙开眼动杀机。
死神之祸乱世，御天荒神六铢衣踏入尘世，搭配天剑之主叶小钗，两人联手与死神太学主展开一场末日决战。整合月族力量全力应战。
一夕海棠意外遗留太学主之子，为不让死神再度觉醒，天狼星决杀一夕海棠，孰料死国大门却又再度震动，死神之子即将诞生。同一时间，九界佛皇降世，抗衡杀死凤凰鸣、进行四境合一的灭境邪源佛业双身－天蚩极业与爱祸女戎。佛魔交战，双方各定千秋。
刀龙之眼，刀无极之子意外死於天刀笑剑钝，漠刀绝尘的族人也状似被啸日猋所灭，四刀之间牵扯的血海深仇，引爆一场刀皇之决。
霹雳震寰宇的传奇人物
霹雳之所以为众人追捧并常年不衰，主要是其饱含了传统文化内涵这一独一无二特性。
其一语音。八音才子黄文择长于布袋戏世家，他为霹雳布袋戏配音，秉承了传统偶戏一人配饰众角音的特性，男女老幼，善恶忠奸，各种特性人物都可拟声。一千多集剧情数百人物个性，都出自其口。更具特色的是霹雳布袋戏是闽南语发音，如今标准普通话仅有四声，而闽南语可达十五声，且保留古音平仄，加之剧中多有诗文辞赋，用古韵读来，古色古香，恍若重回故时。但语音虽好，却似门槛，阻碍了闽南方言区之外的人群。但更似任督二脉，一旦打通，便可畅快淋漓，遨游于一个全新的认识世界中，会感受到一种既陌生又熟悉的体验。
霹雳布袋戏能够摆脱中国文场域中历史地理因素，建构起属于它自我的故事。以“苦集灭道”四境为地域环境，时间上则因人物的几近永生状态而无法归结到任何一个历史朝代。而这些因素又不能把它划分到现今流行的奇幻一类，在时间起点上霹雳布袋戏早在上世纪八十年代初便站立着。想象合理性上更不是奇幻类可比拟，四境背后有着佛家思想的依据，《般若波罗蜜心经》既有“无苦集灭道，无智亦无得”句。
它又是完全依附在中国文化上，例如剧中主要人物都有各自的出场诗，以首席男主角素还真出场所吟之诗为例：“半神半圣亦半仙，全儒全道是全贤。脑中真书藏万卷，掌握文武半边天。”人物出场吟诗无疑继承了传统戏剧的特色，而诗中所咏的内容，“神、圣、儒、道”等都是中国文化中最大最广的一些概念范畴。因此主人公素还真不同于一般武侠题材中的侠客，他有儒道释的底蕴，儒者治国平天下的理想，道家的谦和怀柔，佛家的慈悲。当这些集于一身后，有时看霹雳布袋戏，似乎在看另一部《三国演义》，又感觉像演绎诸子百家的学说。
除了这些，霹雳布袋戏在细节处理上也处处显露了它的文化气质。“琉璃仙境”、“耶摩天”“耆老林”是其中一些地点场景，“水波动莲华”“庐山不动一剑痕”“君子风”是一些武功招式，“汗青编”“天外方界”“天荒不老城”是组织派门，再配合古琴、笛子、琵琶等乐器的渲染，一个中国式的传统新世界浮现眼前。
霹雳布袋戏的成功，可以说是完美地结合了传统与现代，传统戏剧样式与现代故事的结合（新武侠小说本身是现代的），传统文化由电脑特效表现、传统器乐和西方乐器（现代音乐也是霹雳配乐的重头戏）的组合，再加上现代商业模式的运作，这一份现代传统文化大餐使人欲罢不能。
但其实，霹雳布袋戏能够打动那么多国人的心，能够引得人们对它如痴如醉。归根究底还是它的传统性在发生作用。在传统缺失的当下，国人远离了赖以生存的文化准则，但在潜意识里对国故还是亲近的，这是民族的集体无意识。当亲眼看到吟诗作对的场景，看到儒雅风流的模样，在内心都有难以言表的激动，而事实上我们在此之前几乎都没有这样的经验，或许只是在梦和记忆里，那定是曾经阅读的文本和接受的中文教育时留下的影子。在对霹雳布袋戏，蓦然回首的刹那，终于找了那个在灯火阑珊处思念已久的人。
这便是霹雳布袋戏，假如你未曾知晓它，这是一个契机，了解它的存在，即使把它当作一个消遣，因为文化本身没有那么沉重。假如你已然对它熟悉，那么可以看得更多更深，因为文化确实有重量，霹雳布袋戏的分量也不轻。 以往的布袋戏（仍是指传统及早期的电视布袋戏，以下通称“古典布袋戏”。）角色都分得很清楚。由于中国传统戏剧精神极富于社会教化的意义，对于善恶忠奸之辨一向十分重视而且强调，这种精神发扬的结果，便是喜欢朝“类型”方面发展，无论是角色的安排，衣服的规定，长相、说话等，莫不希望在木偶一出场时，即让观众能一眼看出。所以，看传统布袋戏很明显可看得出来，正派主角就必定是面庞开阔、天庭饱满，眉清目秀、神色安详；而反派角色、坏蛋不是獐头鼠目、尖嘴粗眉，就是眉骨突出，颧骨高耸，整张脸变化多端、丑恶而复杂。但是如今的布袋戏（指霹雳布袋戏）可不是这个样子，生旦净末丑等分类已经模糊了，我们常可看到这种情况是一名气宇轩昂、眉清目秀的角色，看到最后竟然才渐渐发现他其实是个反派，如大家熟知的魔域的‘花香’、儒教的‘圣贤诸’；或神情慈祥之老者，其实却是心中坏点子多多的奸邪人物（如：道境高人孤愁先生）；现今，面恶心善的角色也是时有出现（如：命七天等）。而这种剧情表现的方式，往往采用让观众惊讶的表现方式，这种表现方式在给观众错愕感的同时，常也为剧情增添了趣味及悬疑的可看性。
由于现今的布袋戏已摆脱传统“印象式”的表现手法，而以和日常生活息息相关十分类似的“写实式”、“社会化”表现。这种形式使得角色分类由原本的基本分类越分越多，终至今日模糊的情况。我们更可以发现现今的布袋戏将我们每个人或多或少都有缺点、弱点的真实情况，也纳入了其角色分演的紧密思维之中。因此，布袋戏角色在每个木偶的作为上或多或少产生了可批评点，一个角色不可能让所有人都满意，对某一个角色，有人可能会直接切入观察，有人可能会横向剖析角色，将一个角色担纲的世俗命定，化成如现实一般的情、缘、恩、愁，这和我们现实生活人际关系可以说是非常的类似，故“霹雳布袋戏”能引人入胜也往往在于此。
霹雳震寰宇所有厉害的角色名字
也太多了吧。，。。
四期界：御天五龙 醉饮黄龙 刀无极 笑剑钝 漠刀绝尘 啸日猋 枫岫主人 殢无伤 无衣师尹 一羽赐命等 戢武王，剑之初 咒世主 魔王子 赤睛 迦零 寒烟翠 拂樱斋主 太息公
素还真 一页书 三先天 失路英雄 千叶传奇 擎海潮 慕容情 愁未央 宿贤卿
集境：烨世兵权 香独秀 太君治 鸦魂 求影十锋
灭境：佛业双身 问天敌 十一天禁
死国：神子 天者 地者 阿修罗 无界尊皇 夜神 天狼星
罗睺 黄泉
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《霹雳震寰宇之兵甲龙痕》为台湾霹雳布袋戏于2010年6月18日发行的一部作品，共40集，是霹雳布袋戏系列第50部剧集。与霹雳震寰宇之刀龙传说、霹雳震寰宇之龙战八荒，并称为霹雳震寰宇三部曲。
霹雳震寰宇之龙战八荒 人物出场诗号大全
弑道侯：寰宇不足论 天下任吾之
烨世兵权：吾之军权 辉煌天下
天蚩极业：佛自业障 天蚩极荡
爱祸女戎：爱本祸劫 遍地女戎
枫岫主人：笑看嫣红染半山 逐风万里白云间 逍遥此身不为客 天地三才任平凡
南风不竞：驰来北马多骄气 歌到南风尽死声
拂樱斋主：娇兰傲梅世人赏，却少幽芬暗里藏。不看百花共争艳，独爱疏樱一枝香。
极道先生：少独知音绝，返归尚白雪，人皆笑风狂，谁奏神人悦。
素还真：半神半圣亦半仙，全儒全道是全贤；脑中真书藏万卷，掌握文武半边天。
醉饮黄龙：单刀残躯饮寒风 今朝有酒醉黄龙
千叶传奇：不属天，不属地，生于三界之外，不灭六道之中，莲开千叶，传奇万古，神人唯吾，千叶传奇。
笑剑钝：鹏抟九万,腰缠万贯,扬州鹤背骑来惯。事间关,景阑珊,黄金不富英雄汉。一片世情天地间。白,也是眼。青,也是眼。
漠刀绝尘：荒漠狂沙走万里，孤寂天涯一人行。狂沙依旧扬万里，天涯从此不独行。
刀无极：天纵英才笑古今,下尘倾局何足论,封名神武无人及,刀震乾坤傲群伦。
九州一剑知：堪寻平生一知己，笑看风雷震九州，倚剑狂歌啸天志，酩酊千古大江流。
邪说论语：忠义荡然 儒溺千古
异法无天：大爱无情 佛灭众生
逆吾非道：天地不仁 道吞万物
香独秀：浮名本是身外物 不着方寸也风流
太君治：乘风波浪平，苍茫吞千顷。历险穷幽飞，气概尽万里。
少独行：江山万里藐无人,天下唯吾少独行。
丘伯：浮世浪荡千百秋，闲尽半生空白首。且看云散还明月，吟唱沧海一扁舟。
慕容情：无心亦心，自在观真，薄情非情，醉饮太平。
赤子心：金银捐不尽，生来自有因，一身热肠血，半分赤子心。
霹雳震寰宇之兵甲龙痕的剧集评价
音乐，看不见、摸不着，音乐不是一个具体的物件。音乐就像感情一样，可以让我们用心去感受，用心去享受。霹雳布袋戏剧情发展至今，早已不再受制于历史故事或民间传说，取而代之的是全新的幻想故事。《霹雳震寰宇之兵甲龙痕》的音乐以至美的姿态传递人们的思想、喜怒哀乐情感等重要讯息，让观众在听到音乐的同时感受剧情所想表达的思想。
霹雳震寰宇系列观看顺序？
目前就知道刀龙传说，和即将出来的龙战八荒