《灵魂摆渡》中方棋的扮演者是王嘉维。
王嘉维，中国内地新晋男演员，凭借出色的演技实力很快得到了观众的认可，火速蹿升为炙手可热的人气新星,多才多艺的他虽然在多方面都有很好的发展，但是对于演技表演还是精益求精。
灵魂摆渡2苏哲苏文秀方棋和古代女鬼之间有什么关系
他们前世今生都有联系。
前世吕哲是书生在进京赶考时在古代女鬼未死的嫣嫣家借住过一段时间私自写婚书私定终生。
苏文秀和方棋在前世是青梅竹马的关系，有感情的。
但最后吕哲成了状元娶了方文秀。
嫣嫣等了三年狗知道了后来上吊自杀了。而方棋失去了苏文秀。
吕哲和苏文秀一生和美。
今生吕哲和苏文秀仍然成为了夫妻。
而方棋是苏文秀死去的前男友。
古代女鬼嫣嫣回来报仇。
最后要带走吕哲的命，赵吏是帮女鬼的。
后来缺是苏文秀自愿替吕哲死失去了灵魂成为植物人。
吕哲并不知道以为她还有醒过来的一天，就一直一直等着她醒。
灵魂摆渡2方棋的扮演者是谁
方棋剧照
方棋： 《鬼妻》里苏文秀的前男友。
灵魂摆渡2方棋的扮演者是王嘉维
王嘉维，中国内地新晋男演员，凭借出色的演技实力很快得到了观众的认可，火速蹿升为炙手可热的人气新星,多才多艺的他虽然在多方面都有很好的发展，但是对于演技表演还是精益求精。
方棋的灵魅之笔 独有之书
《人民日报》张健
方棋的《最后的巫歌》（作家出版社出版）是一部独特的小说。说它“独特”，第一，表现在它真正深入了神秘的楚巫文化领域；第二，表现在它讲述的是常人备感陌生的三峡里的传奇故事；第三，表现在它纵横神界、人界，穿梭亘古、今朝的宏大布局。
读这本书，你会感觉走进了一个神秘的世界，这个世界与屈原的《离骚》保持着精神的相通。这个世界里的一草一木，一禽一兽，都是灵性的存在，它们并非按照我们所熟知的逻辑进行排列，而是遵循着独有的规则，被赋予了神秘的力量。作者的笔仿佛闪耀着灵魅之光：老虎是生命的图腾，被敬称为“先人”；虬龙被困于山崖之下，修善以脱咒；千年古树有着自己的精神，它甚至会与凡人抢亲……这一切在生活中无法理喻，却在文学中如此诱人，它们瑰丽奇诡，仿佛一幅神话图卷，让你一眼望去便沉浸其中。在这本书中，读者可以跟随作者的文笔，自由超越时空的限制，去探索那些无限的、无边的、神秘的、浪漫的东西。
这本书的故事，发生在三峡的历史当中。一群人在绝壁千仞的大峡谷里立国，他们是中华文明的一个分支，在长期的战争中战败，溯着长江及古支流流亡，千潭万水，分枝散叶，在那片古老、闭塞的土地上演绎新的传奇。三峡接纳了他们，也把神奇山水的精神印染在了他们的身上。这个人群里发生的一切，包括为生存的挣扎、对权力的追求、家族间的宿怨争斗、爱情的复杂痛苦……都散发着浓郁的地方色彩。这些故事在哪里都会发生，但是在这里却表现得如此不同。
这本小说实实在在书写了几个家族的兴衰。从黎家辐射开去，在与其它家族的爱恨情仇当中，作者打开了一幅带有浪漫主义色彩的现实画卷。从现实的时空幅度来说，此书从抗战之前一直写到上世纪80年代末，包括“文革”后期都有涉及。而从精神的幅度来说，它简直纵横了千年，在亘古与当下之间自由穿梭。象征的部分与写实的部分，社会历史部分与巫文化部分，彼此结合，自由出入。此书的最后，故事发生的地方，都被大水淹没了，随同逝去的，还有一种古老的生存方式。这里折射出了一种反思精神，作者可能希望通过这部作品呼唤一种人与天地、人与社会间的和谐共处。因而，此书写的虽是过去，着眼的却是未来。
另外值得一提的是，此书的语言旷达超迈，读之如饮烈酒。作者的语言系统与知识结构都显示了鲜明的特色。正是这些因素参与构筑了《最后的巫歌》中瑰美奇特的文学世界。
斜方棋的玩法及图解
斜方棋，中国民间文化，民间棋类游戏的一种。
1．棋盘
它在2x2正方形的墓础上加了4条料线，全盘共有9个交点式棋位。
2．棋子
大斜方棋的棋子共有8枚，仅比棋位数少1。双方棋子的颇色或形状不同，各使用4枚棋子。
3．棋规—
大斜方棋是一种较简单的棋。
(1）布子。
开局前不布子，开局后双方轮流布子，每方每着布子1枚，可以布于任何空棋位，布子结束时仅剩1个空棋位。
(2）走子。
布子之后双方轮流走子，由先布子的一方先走。走子方式是步行，选1枚可走的棋子，沿线走入相邻的空棋位，方向不限。走子的目的是封堵对方棋子。
4、胜负。
当轮到的一方全部棋子被封堵，找不到相邻的空棋位，因此无子可走时判另一方获胜。
方棋的对话方棋：在键盘上敲出三峡的魂
长篇小说《最后的巫歌》诗意解剖虎族兴衰，叙说人类历史寓言，以不同凡响的抱负和追求获得学术界和评论圈青睐，被认为是“文学人类学的创作范本”，在当前含有某种标志性。记者近日通过邮件，就读者关心的问题与作者进行了交流。
书香重庆网：方棋老师这部作品同时采用两种纪年法，一个是禹历纪年，一个是公元纪年，分别象征创世传说的渊源和社会生活的延续，以神话和历史两条线索，对三峡的地理和文化进行双重探源，您为什么写这样一部作品，为什么取名“最后的巫歌”?
方棋：2004年我在重庆南部考察，邂逅并拍摄到一条见首不见尾的独角石蛟，面目狰狞，很不甘心地俯视田野，颈部以下禁锢在巨岩中。想起长江中上游地区流传的孽龙吞江的故事，明白这厮试图干一番大事业，行洪毁山犯了天条，被菩萨永远囚牢。很久以来，面对写作还是不写作这个问题，我就像哈姆莱特思考死活一样犹豫和忧郁，站在壮志未酬的蛟龙下面，突然决定写个东西，讲讲灵魂的历史或灵魂的经历方式，探索如何共存共荣，减少灾难，借太初的力量激活文学，祝福生命。没有博大精深，何来辐射影响?没有源远流长，何来奔腾入海?几易书名，和编辑方商定叫“最后的巫歌”，希望实现自我救赎与治疗。
书香重庆网：作品多处提到大禹多少年，儒历多少年，前一时间是神话时间，后一时间是历史时间，方棋老师为何展现这样庞大复杂的结构?
方棋：有什么样的地缘情况和文化传统，就有什么样的结构风格，当然也关乎个人喜好，觉得非得这么搭建，才有写作欲望。特别想呈现一个完整的，闭合的，虚实印证的世界。
书香重庆网：您对相对封闭的社会进行了深描式的讲述，而不是表层的传达，片语只言蕴含着洪荒变迁。作为城市知识女性，方棋老师为何如此熟悉那个文化环境当中的语言体系?
方棋：我长期以三峡谷地为背景进行人类学考察和濒危文化的挖掘整理，日积月累，逐渐形成了自己的一些优势，能够对神山、神兽、神木、神药、神巫、神歌、神话、神兵等民间万象进行感知，进行描述。曾有区县的朋友埋怨我，为何每次进村不穿时髦点，在乡亲们面前有个派头，自己也有个面子。我很惊讶，也很开心，视为经典赞誉，不以为耻，反以为荣。
书香重庆网：这本书把一个特殊形态的族群作为中华民族来写，作为长江文明的起源来写，具有某种开放性与隐喻性，并不是传统意义上的乡土小说，为什么要这样写?
方棋：把虎族人的兴衰放在整个山海文化的大背景下考量，用后现代视角梳理古老家族和民族的命运，开掘民俗和图腾崇拜中的象征色彩，充分呈现底层文化的开放性和普世性，或许更具标本价值，更能产生文学涵盖力，我这样认为。
书香重庆网：您在小说里没有回避人性里面负面的，不可违的东西，斗争的、杀伐的影子一直都在，被认为是寓言式的写作，具有不凡的深意。这样写的目的是什么?
方棋：梯玛途遇囚禁在巨岩中的孽龙，心生怜悯，埋锅造饭，为煎熬在罪与罚中的孽龙求赎。孽龙始终与危害和灾难联系在一起，隐喻人畜的负面根性;白虎为祖先的化身，代表虎族人的精神庇佑。禹王菩萨疏通九州，给山川万物命名，给孽龙和虎祖断案，用金钩子闪电治恶，象征更高更大更原初的力量。虎族后裔黎妈武被当地族人认为是的“扁担花”(老虎的俗称)，包括他立起尾巴抢粮被枪毙以后，夏氏在向人报复、扁担花亲自向黄水复仇的传说;孙女寻根在更古坪立起尾巴云雨的梦境，是虎族命运的缩影和象征。许多处提到山里人最欣赏的姿态：立起尾巴舞，立起尾巴跑，立起尾巴追杀……等等，都是人类需要直面的东西。人永远不能摆脱其兽性，如何构建一个实力的、和平的、温暖的未来社会，是我讲述虎族兴衰的主要目的。
书香重庆网：您认为这本书和同类题材、近似题材相比，到底有什么不同?
方棋：非要比较的话，应该说同类或近似题材的作品是民歌，这部作品是巫歌。
书香重庆网：书中提到有个深不可测的老阴洞，住着龙王爷性情暴躁的三太子，为了满足难以抑制的贪欲，大嘴朝外吸，让江水吼吼打打向洞中灌，不能滋润田地，从而导致那场启动了整个故事的干旱，方棋老师在写作时是否真有根据?
方棋：孽龙吞江和巫师打龙洞是长江中上游地区流传很广的故事。南方喀斯特举世闻名，有着太多稀奇古怪的洞穴，名堂大奥秘深。老阴洞原型为湖北的腾龙洞，有一个出口在重庆奉节。浩浩荡荡的清江流经利川落水洞，遭遇“卧龙吞江”，猛跌30米，浪沫飞溅，响声震耳，一条奔腾不息的大河就这样从面前消失了，潜入地下，经过直线距离十几公里后才重新出现。上古先民如何乘坐独木舟穿越旋涡咆哮，羽毛也沉底的夔门?学术界一直认为是个谜，原来地底下有超级通道，这是合理推测。
书香重庆网：这本书里面好多的东西挑战了阅读者的想象力，比如黎家和秦家争夺女人，两个骁勇的家族竟然采取斗草的方式，方棋老师的作品是否对读者有一定的文化要求?
方棋：在西南山区，芒草被认为是有神性的，在一些纠纷解决和祭祀仪式中会被用到。里面虽然融入了罕见的巫仪巫辞，但和民间故事一样雅俗共赏。
书香重庆网：小说给人的感觉是强悍的，奇幻的，魔幻的，和您的性别不太相称。
方棋：主人公所属族系居于长江中上游各偏僻的支流河谷，历史上被中央王朝视为蛮疆蛮民，相传因虎繁衍，活态地展现初民身上那种“势”是文学的要求，文本风格源于对书写对象的认识和感受。我试图用文学的方式起建道场，以有情无情之各色化身，进行内心的修持和灵魂祭祀，这活与因缘有关，与性别无关。
书香重庆网：方棋老师作过哪些文化考察和发掘?
方棋：2005年受托编导撰文30分钟电视片《走马民间故事》向文化部申报首批国家级非物质文化遗产代表作;2007年受托为重庆酉阳民歌，酉阳土家摆手舞撰写专业申报书，拍摄申报纪录片申报第二批国家级非物质文化遗产代表作。2008年受托为重庆名镇走马镇制作国家级历史文化名镇申报幻灯;2009年独立发掘、整理《酉阳古歌》，并受政府委托撰写文本、录制影像资料申报第三批国家级非物质文化遗产代表作。以上诸项目不同程度涉及濒危文化的梳理发掘或再发掘。文化考察遍及渝鄂湘黔。
棋盘格是什么棋
棋盘格是六方棋。
相传六方棋是古代军官传授下级官员，排兵布阵，演示兵法的一种教具，后来流传到民间，成为大众老百姓茶余饭后的一种棋类游戏。
规则
棋步骤分为布局，开局，行棋三个阶段。
1、布局下子
用猜拳，抓阄，猜物，或“君子协定”的方法决定先后落棋的双方，然后依次布满棋盘。
2、开局提子
布棋结束后，根据双方的成方或成六的数量，进行提子。提子原则是成一个方提掉对方一子或成一个六也提掉对方一子。双方均未成方或六，则由后落子方先提掉早落子方一子，然后由早落子方提掉后落子方一子。若只一方成方，则由成方者根据成方数目，提掉对方同等数目棋子。