质量参差不齐，剧本五花八门。
前段时间热播的《都挺好》，我觉得就很好看，看完之后能发人深省，而之后续播的《推手》，只看预告就觉得不是自己喜欢的类型。
各种抗战剧百花齐放，其余的就不用说了，真能称之为经典的没几个。
李安导演都有哪些作品？
李安1991-2020导演作品快回顾
西安事变的推手是谁？后来过得怎样？
一九三六年十二月十二日，张学良、杨虎城扣押蒋介石，逼迫其摒弃偏见，弃置“攘外必先安内”的错误方针，与共产党达成第二次合作关系。尽管张学良、杨虎城二将是“西安事变”具体的实施者，不过在他们背后出谋划策、奔走斡旋的，却是一位名不见经传的人，此人便是王炳南！
王炳南何许人也？王炳南于一九零九年出生于陕西乾县，少时便聪颖好学，常怀有为国报效的志向，并于一九二五年加入中国共产主义青年团，次年加入中国共产党。不久之后赴日留学，一九三五年转去德国，担任过德国共产党中国语言组书记，国际反帝大同盟东方部主任，旅欧华侨反帝同盟主席。一九三六年王炳南回到国内，不久之后被派往西安。
王炳南来到西安之后，成功地进入杨虎城的“智囊团”，并开始为杨虎城出谋划策，而在王炳南的影响下，杨虎城也趋向于积极抗日而非反共。据后来张学良回忆，在王炳南刚刚进入杨虎城麾下做事时，他便已经察觉到此人的与众不同，后来他在与杨虎城的谈话中得知了一个颇令人震惊的消息。杨虎城竟已经开始打算“挟天子以令诸侯”。
杨虎城当时的原话是：“我手下的小家伙们有一个计策，等待蒋委员长来西安，我们不使他离去，来个挟天子以令诸侯。”事实上，杨虎城口中的“小家伙们”，就是指他手下的智囊团，其中便包括王炳南！而且王炳南时任杨虎城的秘书，杨虎城对王炳南可以说是“言听计从”。后来在西安事变后，杨虎城对是否释放蒋介石存疑，他认为若是释放蒋介石，自己的处境会很危险，不过中共却认为必须释放蒋介石，以顾全和平的大局。
为此，王炳南对杨虎城苦口婆心的劝谏，杨虎城最终才同意了释放蒋介石，不过此后他曾为此向王炳南大发脾气。西安事变过程中，王炳南作中央的代言人、联络人，也是杨虎城、张学良的牵线人，对于西安事变起到了不可忽视的推动作用。
抗战初期，王炳南担任中共中央南方局国际宣传组负责人、南方局外事组组长、中共中央南方局候补委员等职。一九四五年抗战胜利后，王炳南曾前赴重庆进行谈判工作。
新中国成立后，王炳南担任中央外交部办公厅主任，并于一九五四年以第一个中华人民共和国代表的身份前赴美国，进行双边关系的谈判。此次谈判达到九年之久，并达成了一个“中美承认在中美两国愿意回国者的返回权利”的协议，圆满完成了外交任务。国民党高级将领陈诚曾这样评价他：不受奸诈，不图近利，是泱泱大国风度！
《推手》电视剧演员表是怎样的？
《推手》电视剧演员表如下：
1、贾乃亮 饰 柳青阳
2、王鸥 饰 陈一凡
3、刘欢 饰 刘念
4、边潇潇 饰 春雨
5、王劲松 饰 梅道远
6、李天柱 饰 陈秋风
7、荣蓉 饰 梅太太
8、戴春荣 饰 柳母
9、万思维 饰 张小同
10、赵志君 饰 东叔
11、吴昕 饰 曹菲
《推手》是由文杰执导，贾乃亮、王鸥、刘欢、边潇潇领衔主演的都市情感剧。该剧讲述了职场小白柳青阳通过学习推手思想，不断提升自己，从一个玩世不恭的富二代，变成职场高手的故事。
该剧于2019年3月26日在浙江卫视、江苏卫视首播，并在爱奇艺、腾讯视频、优酷、PPTV、华数、芒果TV、风行、搜狐等同步播出。
由《推手》如何看待文化相对、民族主义中心价值观
文化相对主义与民族中心主义是硬币的两边，对立而又统一，而我认为，二者应当不存在对立，所谓对立，仅仅是内容的对立。 文化相对主义：强调文化的相对性与多样性，或者说，就是不抱着民族中心主义的立场去看待异质文化，将每一种文化都看成是人类的选择。 民族中心主义：某一民族把自己看作是世界的中心而歧视其他民族，就产生了民族中心主义。通过使“我们”区别“他们”而实现群体认同的文化战略，是以给自己的群体以积极评价、给其他群体以消极评价为代价实现的。 《推手》是一部反映华人美国化生活的种种文化不适应的电影。朱老先生、陈太、玛莎都是文化不适应的“重症患者”。文化对于个人可以说是一种环境的集合，在特定的环境集合下的某种行为与思维到了另一种环境下可能是不被理解的，正是因为这种不被理解，导致了这三位主要文化不适应者的困境。朱老先生、陈太生活寂寞，只有寻找最能还原中国文化小环境来改善缓解不适应症状；玛莎身处一个华人组成的家庭，处在一个小的异质文化中，也造就了玛莎的不适应。 文化环境差异是历史发展的客观存在，是不容回避的。片中主要的人物矛盾在于玛莎与朱老先生之间的文化差异，这种差异造成的原因表面上看是由于语言不通，缺乏交流，我认为实质上是民族中心主义在作怪。民族中心主义是扬己抑它的，朱老先生与玛莎都感到的是自己的文化被压抑，比如饭桌上的关于吃饭肉菜比例的争论、关于孩子看动画片的争论。由于这种相互压抑与攻击，更加加速了民族中心主义在两人内心的生长。这种民族中心主义的生长，最终是两人都拒绝向对方妥协，朱老先生托词“自己老了，就这样了”，选择离家出走逃离异质文化；玛莎托词“我已经试过”，以此回避小朱的责问。 影片到最后，仍然没有给我们一个完美的结局，存在的问题依然没有解决，面对这种文化差异的矛盾，影片通过朱老先生和陈太的对话给出了一个妥协的解决方案。 民族中心主义，在有的人看来，是缺乏文化相对主义的表现，就像一部分人解释文化相对主义“就是不抱这民族主义立场”一样，二者是此消彼长的关系。本人此文的最大观点就在于：二者是差异化统一，而非矛盾统一。民族中心主义主要是文化内部起到团结与凝聚作用，形成“我们”的概念（当然也可能形成“他们”的概念）；文化相对主义是平等看待异质文化，正确理解“我们”与“他们”都是人类发展的选择之一。 民族中心主义与文化相对主义在一定程度上就像个人主义与集体主义一样，“个人主义有利于个体利益的实现，是集体利益的基础，集体主义要充分肯定个人利益，才能为集体创造价值”。不同文化之间，应当利用民族中心主义的部分特点做好本文化的建设发展工作，但在与其他文化的交流中应当看到文化相对主义的存在，充分尊重和理解异质文化的存在。 如果民族中心主义与文化相对主义放在人际交往中，很显然我们可以回归到“对他人的友好与善良绝对不妨碍个人的发展”。民族中心主义与文化相对主义是可以较好处理世界各文化间、各团体间、人与人之间的互动关系的理论，前提是我们要站在文化相对主义的立场看二者关系，如果是站在民族主义中心价值看，则会只看见二者的非此即彼，民族主义中心的夜郎自大，文化相对主义的和稀泥。 以上为本人期末论述题 欢迎吐槽
你怎么评价李安和他的电影？
日本的黑泽明说“电影是时间的艺术”，《少年Pi的奇幻漂流》的上映，让中国的李安验证了这句话。
一个印度少年，在三个不同的宗教徘徊，寻求心理寄托。后来遭遇海难幸运逃出，很离奇的和一只老虎共处一个方舟，相互争斗，又彼此扶持。都把生存的希望寄托在对方身上，最后渡过难关，虎入山林不回头，少年获救后失声痛哭，他在人与动物之间的患难与共之后，思索着人与动物的微妙关系。此片承袭了李安的一贯风格，故事精彩且画面唯美，有商业大片的震撼，却不失文艺片的细腻。这是海峡另一边的导演，努力一百年，也做不到的。
李安是电影界的林语堂，这二位都是洞察东西方文化精髓，又传承三千年来中国传统士大夫精致文化的代表人物。林语堂用文字，站在西方的视角上，让西方了解中国；站在东方的视角上，让中国了解西方。而李安，这个儒雅而内敛，时常透露着害羞的眼神，行事低调而对电影一丝不苟的中年男人，用西方的光影技术，让全球不同区域不同信仰不同文化的人，领略东方文化哲学的含蓄之美。在他执导的12部影片中，李安坚持着东方性灵的精神永恒，结合西方的现实主义，把人性的丑与美、善与恶、亲情的隔阂，爱情的冲突。都演绎的深入人心，触动每个观众的内心深处。李安导演的这种修为，使他能导演东西方各种文化背景体裁的电影，从19世纪英国中产阶层闺秀、绅士为背景的《理智与情感》，到美国西部牛仔为主线的《断臂山》，再到今日以印度文化为题的《少年Pi的奇幻漂流》。西方以海难为题的电影层出不穷，但李安这次的海难别出心裁，没有杰克、露丝式的浪漫，没有老人与大鲨鱼的搏斗，而是人与老虎的奇幻漂流，给好莱坞的大导演上了生动的一课，赢得所有人的满堂喝彩。
如何评价李安导演电影《推手》?
推手非常不错，剧情环环相扣，精彩绝伦