当然有名字，这是毋庸置疑的，东汉末年就有一位才女蔡文姬，她的原名是蔡琰，原字昭姬，后避讳司马昭，改字文姬，所以这位东汉末年的才女不光有名，还有字号，简直跟同时代的男同胞毫无区别，现在就来谈谈对古代女子起名的一些看法。
最早的姓氏跟女人相关
中国的上古时期最早是母系氏族社会，那时候的女性在生产生活中占据主导地位，各个部落之间以不同的“姓”来予以区分，最早的一批姓氏几乎都是以女旁为主的，比如姒，姬、姜等姓氏。
到了父系氏族社会以后，随着人口的繁衍日渐增多，同姓部落之间开始增加名字来区别不同的人，这就是最早的姓名起源。
古代社会男尊女卑，很多女子只有名无姓
自从进入父系社会以来，男尊女卑的思想根深蒂固，女性在整个家庭中处于从属地位，称呼女性普遍的做法就是在父姓后面加上“氏”，比如曹氏、陈氏，汉代，自从西汉武帝开始独尊儒术，罢黜百家，儒家思想成为国家正统以后，儒家礼教对于女子提倡三从四德等道德约束，其实质就是要女子处于从属地位，到了东汉以后，“男尊女卑”的社会伦理逐步加深，女子对夫家的依附进一步加強，对于女子的称呼普遍是冠以夫家姓加上“氏”，比如东汉末年的小乔，本姓桥，嫁给周瑜后，改称周氏夫人，这种影响非常深远，持续长达两千多年，只到民国时期女权运动的兴起，这种状况才得到缓解，新中国成立后，政府提倡男女平等，人人都有名字。
很多史料记载女子较少，有名有姓的更少了
古代毕竟是个男权社会，一般的史官只会记载男子的生平事迹，对于女子则是少之又少，能够留下有名有姓的女子基本上属于当时比较出类拔萃的人物，比如篇首提到的蔡文姬，她本身博学多才，曹操向来喜爱文学，多次接见蔡文姬同她交流文学，她的名作《胡笳十八拍》，流传至今。
在男权社会里，能够崭露头角的女子真是凤毛麟角，能够被史官有名有姓的女子更是极品中的极品了。很多女子的名字很好听的，像李清照、谢道韫、薛涛、鱼玄机等。
结尾
在古代社会，大多数女子属于普普通通的老百姓，她们的地位低下，只有姓没有名，在浩瀚史海里属于匆匆过客，因此给世人以为古代的女子都是没有名字的，这种观念是片面的。
图片来自网络
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有名字，但都多见于上层贵族，虽然那时女子的地位并没有太过低下，但下层人民缺乏知识无法取名
当然有名字，这是毋庸置疑的，东汉末年就有一位才女蔡文姬，她的原名是蔡琰，原字昭姬，后避讳司马昭，改字文姬，所以这位东汉末年的才女不光有名，还有字号，简直跟同时代的男同胞毫无区别，现在就来谈谈对古代女子起名的一些看法。
最早的姓氏跟女人相关
中国的上古时期最早是母系氏族社会，那时候的女性在生产生活中占据主导地位，各个部落之间以不同的“姓”来予以区分，最早的一批姓氏几乎都是以女旁为主的，比如姒，姬、姜等姓氏。
到了父系氏族社会以后，随着人口的繁衍日渐增多，同姓部落之间开始增加名字来区别不同的人，这就是最早的姓名起源。
古代社会男尊女卑，很多女子只有名无姓
自从进入父系社会以来，男尊女卑的思想根深蒂固，女性在整个家庭中处于从属地位，称呼女性普遍的做法就是在父姓后面加上“氏”，比如曹氏、陈氏，汉代，自从西汉武帝开始独尊儒术，罢黜百家，儒家思想成为国家正统以后，儒家礼教对于女子提倡三从四德等道德约束，其实质就是要女子处于从属地位，到了东汉以后，“男尊女卑”的社会伦理逐步加深，女子对夫家的依附进一步加強，对于女子的称呼普遍是冠以夫家姓加上“氏”，比如东汉末年的小乔，本姓桥，嫁给周瑜后，改称周氏夫人，这种影响非常深远，持续长达两千多年，只到民国时期女权运动的兴起，这种状况才得到缓解，新中国成立后，政府提倡男女平等，人人都有名字。
很多史料记载女子较少，有名有姓的更少了
古代毕竟是个男权社会，一般的史官只会记载男子的生平事迹，对于女子则是少之又少，能够留下有名有姓的女子基本上属于当时比较出类拔萃的人物，比如篇首提到的蔡文姬，她本身博学多才，曹操向来喜爱文学，多次接见蔡文姬同她交流文学，她的名作《胡笳十八拍》，流传至今。
在男权社会里，能够崭露头角的女子真是凤毛麟角，能够被史官有名有姓的女子更是极品中的极品了。很多女子的名字很好听的，像李清照、谢道韫、薛涛、鱼玄机等。
结尾
在古代社会，大多数女子属于普普通通的老百姓，她们的地位低下，只有姓没有名，在浩瀚史海里属于匆匆过客，因此给世人以为古代的女子都是没有名字的，这种观念是片面的。
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有名字，但都多见于上层贵族，虽然那时女子的地位并没有太过低下，但下层人民缺乏知识无法取名
当然有名字，这是毋庸置疑的，东汉末年就有一位才女蔡文姬，她的原名是蔡琰，原字昭姬，后避讳司马昭，改字文姬，所以这位东汉末年的才女不光有名，还有字号，简直跟同时代的男同胞毫无区别，现在就来谈谈对古代女子起名的一些看法。
最早的姓氏跟女人相关
中国的上古时期最早是母系氏族社会，那时候的女性在生产生活中占据主导地位，各个部落之间以不同的“姓”来予以区分，最早的一批姓氏几乎都是以女旁为主的，比如姒，姬、姜等姓氏。
到了父系氏族社会以后，随着人口的繁衍日渐增多，同姓部落之间开始增加名字来区别不同的人，这就是最早的姓名起源。
古代社会男尊女卑，很多女子只有名无姓
自从进入父系社会以来，男尊女卑的思想根深蒂固，女性在整个家庭中处于从属地位，称呼女性普遍的做法就是在父姓后面加上“氏”，比如曹氏、陈氏，汉代，自从西汉武帝开始独尊儒术，罢黜百家，儒家思想成为国家正统以后，儒家礼教对于女子提倡三从四德等道德约束，其实质就是要女子处于从属地位，到了东汉以后，“男尊女卑”的社会伦理逐步加深，女子对夫家的依附进一步加強，对于女子的称呼普遍是冠以夫家姓加上“氏”，比如东汉末年的小乔，本姓桥，嫁给周瑜后，改称周氏夫人，这种影响非常深远，持续长达两千多年，只到民国时期女权运动的兴起，这种状况才得到缓解，新中国成立后，政府提倡男女平等，人人都有名字。
很多史料记载女子较少，有名有姓的更少了
古代毕竟是个男权社会，一般的史官只会记载男子的生平事迹，对于女子则是少之又少，能够留下有名有姓的女子基本上属于当时比较出类拔萃的人物，比如篇首提到的蔡文姬，她本身博学多才，曹操向来喜爱文学，多次接见蔡文姬同她交流文学，她的名作《胡笳十八拍》，流传至今。
在男权社会里，能够崭露头角的女子真是凤毛麟角，能够被史官有名有姓的女子更是极品中的极品了。很多女子的名字很好听的，像李清照、谢道韫、薛涛、鱼玄机等。
结尾
在古代社会，大多数女子属于普普通通的老百姓，她们的地位低下，只有姓没有名，在浩瀚史海里属于匆匆过客，因此给世人以为古代的女子都是没有名字的，这种观念是片面的。
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这种女孩分手就分了吧，要是迁就了她，以后结婚后也是会出问题的。原则问题是不能谦让的。现在的女孩子有点太实际了吧。男友的父母辛辛苦苦一辈子，为了儿子结婚而买的房子，为什么一定要加上你的名字呀，你出钱了吗？还没过门就先争财产来了。女孩子要自重自爱的，要记住不属于你的财产，你去争也没用的，只会弄的两败具伤的。你要是有志气，结婚后，通过两个人的努力，自己再去买个房子，不就是理所当然的写上你的名字了。
当然有名字，这是毋庸置疑的，东汉末年就有一位才女蔡文姬，她的原名是蔡琰，原字昭姬，后避讳司马昭，改字文姬，所以这位东汉末年的才女不光有名，还有字号，简直跟同时代的男同胞毫无区别，现在就来谈谈对古代女子起名的一些看法。
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古代毕竟是个男权社会，一般的史官只会记载男子的生平事迹，对于女子则是少之又少，能够留下有名有姓的女子基本上属于当时比较出类拔萃的人物，比如篇首提到的蔡文姬，她本身博学多才，曹操向来喜爱文学，多次接见蔡文姬同她交流文学，她的名作《胡笳十八拍》，流传至今。
在男权社会里，能够崭露头角的女子真是凤毛麟角，能够被史官有名有姓的女子更是极品中的极品了。很多女子的名字很好听的，像李清照、谢道韫、薛涛、鱼玄机等。
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古代毕竟是个男权社会，一般的史官只会记载男子的生平事迹，对于女子则是少之又少，能够留下有名有姓的女子基本上属于当时比较出类拔萃的人物，比如篇首提到的蔡文姬，她本身博学多才，曹操向来喜爱文学，多次接见蔡文姬同她交流文学，她的名作《胡笳十八拍》，流传至今。
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当然有名字，这是毋庸置疑的，东汉末年就有一位才女蔡文姬，她的原名是蔡琰，原字昭姬，后避讳司马昭，改字文姬，所以这位东汉末年的才女不光有名，还有字号，简直跟同时代的男同胞毫无区别，现在就来谈谈对古代女子起名的一些看法。
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古代社会男尊女卑，很多女子只有名无姓
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我老公家姓陈，他们家的族谱，上面的女人没有名字，写的都是陈加女人的姓氏。例如我的名字写就是的陈李氏。但是生的女儿就可以写全名。就连给他奶奶烧纸的时候都没有写全名
当然有名字，这是毋庸置疑的，东汉末年就有一位才女蔡文姬，她的原名是蔡琰，原字昭姬，后避讳司马昭，改字文姬，所以这位东汉末年的才女不光有名，还有字号，简直跟同时代的男同胞毫无区别，现在就来谈谈对古代女子起名的一些看法。
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呵呵！这个是您老婆怕您出轨而不是奇葩[捂脸]男人变心很快的！女人变也快所以不考虑安全感是假啰！
话又说回来！如果是我懒的理您！您变了心什么都没有给我我就跟着自己的子女们！相信您也不会这么冷漠吧？[捂脸]