什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
一、
东邪、西毒、南帝、北丐中就欧阳锋一个大反派，欧阳锋虽然手段狠毒，但和其他三人有共同的爱好：对武功的痴迷。这样一来，四人均身怀绝技，不免有惺惺相惜之感，如若没有欧阳锋故意挑起是非，是不会轻易动手的。
对于欧阳锋而言，似乎只有《九阴真经》能挑起他动手的欲望。当整个江湖只剩下郭靖精通《九阴真经》上下卷时，他所有的心思都放在郭靖身上。但他又不能动手打死郭靖，要不《九阴真经》就完全泡汤了。所以欧阳锋作为大反派，更多的是在和正义的一方斗心机，血腥的场面还是比较少出现的。
二、
第一次华山论剑时，除了中神通独占鳌头，东邪西毒南帝北丐四人年轻气盛，虽争强好胜在所难免，但四人均感彼此的武功相当，如果轻易动手，必然两败俱伤，所以除非逼不得已，他们绝不会以命相搏。
而随着第二次华山论剑的到来，他们重出江湖时，岁数已大，除了性格更加沉稳外，四人已然是独占一方的宗师。不管言语，或者出手，均会谨慎小心，考虑周全，不会稍一言不合，便大打出手。
三、
四人之中，东邪黄药师亦正亦邪，有时和洪七公同一战线，有时又和欧阳锋臭味相投，不免让人觉得四人之间不是泾渭分明的纯粹的好人和坏人。
南帝得到王重阳先天功的真传，他的一阳指成了大反派欧阳锋的克星。南帝后来出家，慈悲为怀，有他从中做调和，欧阳锋就不敢太猖狂，四人的关系就显得和谐许多。
什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
一、
东邪、西毒、南帝、北丐中就欧阳锋一个大反派，欧阳锋虽然手段狠毒，但和其他三人有共同的爱好：对武功的痴迷。这样一来，四人均身怀绝技，不免有惺惺相惜之感，如若没有欧阳锋故意挑起是非，是不会轻易动手的。
对于欧阳锋而言，似乎只有《九阴真经》能挑起他动手的欲望。当整个江湖只剩下郭靖精通《九阴真经》上下卷时，他所有的心思都放在郭靖身上。但他又不能动手打死郭靖，要不《九阴真经》就完全泡汤了。所以欧阳锋作为大反派，更多的是在和正义的一方斗心机，血腥的场面还是比较少出现的。
二、
第一次华山论剑时，除了中神通独占鳌头，东邪西毒南帝北丐四人年轻气盛，虽争强好胜在所难免，但四人均感彼此的武功相当，如果轻易动手，必然两败俱伤，所以除非逼不得已，他们绝不会以命相搏。
而随着第二次华山论剑的到来，他们重出江湖时，岁数已大，除了性格更加沉稳外，四人已然是独占一方的宗师。不管言语，或者出手，均会谨慎小心，考虑周全，不会稍一言不合，便大打出手。
三、
四人之中，东邪黄药师亦正亦邪，有时和洪七公同一战线，有时又和欧阳锋臭味相投，不免让人觉得四人之间不是泾渭分明的纯粹的好人和坏人。
南帝得到王重阳先天功的真传，他的一阳指成了大反派欧阳锋的克星。南帝后来出家，慈悲为怀，有他从中做调和，欧阳锋就不敢太猖狂，四人的关系就显得和谐许多。
什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
谢谢邀答：关于这部影片，曾在很早以前就看过，映像已经有些模糊不清，当时香港电影界好像对金庸的武侠小说改编成电影比较热衷，以迎合和适应中国大陆改革开放政策的需要，一度时间，可以用层出不穷、欣欣向荣来形容。如：射雕英雄传、鹿鼎记、天龙八部、笑傲江湖等等精彩绝伦的武打言情影片，真还让大陆观众痴迷、喝彩。这部东邪西毒是90年代中叶改编的，具体是由射雕英雄传改编而成，以喜剧为主，非常搞笑而休闲，在当时让国人喜爱不已，记得影片应该还获得过有些香港或国际奖项，真可谓红极一时，给改革开放初期的中国电影业也带来不小冲击，给中国广大百姓视觉带来不小的惊喜，哇，还有如此好看的影片，要知道在那个年代，香港可是亚洲四小龙之一，经济远比大陆发达，该影片更是构架起开放之桥梁与纽带，那些年，凡大陆内地到深圳学习取经的各个方面的人们，只要能够去中英街看看、走走，都会产生一脸的异样，是乎有些了不起，走在街上都自感有些骄傲。可以想像要不是国家改革开放政策、国家特区示范效应、国家文化发展、国家影视业的传统突破，一部东邪西毒乃至于整个武侠小说改编的电影电视剧，会产生如此巨大的社会反响，以至于推动了中国文化文艺的复兴与发展。这个提问，让人勾起对改革开放、影视发展、文化突破等等方面的回忆与思索。
什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
一、
东邪、西毒、南帝、北丐中就欧阳锋一个大反派，欧阳锋虽然手段狠毒，但和其他三人有共同的爱好：对武功的痴迷。这样一来，四人均身怀绝技，不免有惺惺相惜之感，如若没有欧阳锋故意挑起是非，是不会轻易动手的。
对于欧阳锋而言，似乎只有《九阴真经》能挑起他动手的欲望。当整个江湖只剩下郭靖精通《九阴真经》上下卷时，他所有的心思都放在郭靖身上。但他又不能动手打死郭靖，要不《九阴真经》就完全泡汤了。所以欧阳锋作为大反派，更多的是在和正义的一方斗心机，血腥的场面还是比较少出现的。
二、
第一次华山论剑时，除了中神通独占鳌头，东邪西毒南帝北丐四人年轻气盛，虽争强好胜在所难免，但四人均感彼此的武功相当，如果轻易动手，必然两败俱伤，所以除非逼不得已，他们绝不会以命相搏。
而随着第二次华山论剑的到来，他们重出江湖时，岁数已大，除了性格更加沉稳外，四人已然是独占一方的宗师。不管言语，或者出手，均会谨慎小心，考虑周全，不会稍一言不合，便大打出手。
三、
四人之中，东邪黄药师亦正亦邪，有时和洪七公同一战线，有时又和欧阳锋臭味相投，不免让人觉得四人之间不是泾渭分明的纯粹的好人和坏人。
南帝得到王重阳先天功的真传，他的一阳指成了大反派欧阳锋的克星。南帝后来出家，慈悲为怀，有他从中做调和，欧阳锋就不敢太猖狂，四人的关系就显得和谐许多。
什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
谢谢邀答：关于这部影片，曾在很早以前就看过，映像已经有些模糊不清，当时香港电影界好像对金庸的武侠小说改编成电影比较热衷，以迎合和适应中国大陆改革开放政策的需要，一度时间，可以用层出不穷、欣欣向荣来形容。如：射雕英雄传、鹿鼎记、天龙八部、笑傲江湖等等精彩绝伦的武打言情影片，真还让大陆观众痴迷、喝彩。这部东邪西毒是90年代中叶改编的，具体是由射雕英雄传改编而成，以喜剧为主，非常搞笑而休闲，在当时让国人喜爱不已，记得影片应该还获得过有些香港或国际奖项，真可谓红极一时，给改革开放初期的中国电影业也带来不小冲击，给中国广大百姓视觉带来不小的惊喜，哇，还有如此好看的影片，要知道在那个年代，香港可是亚洲四小龙之一，经济远比大陆发达，该影片更是构架起开放之桥梁与纽带，那些年，凡大陆内地到深圳学习取经的各个方面的人们，只要能够去中英街看看、走走，都会产生一脸的异样，是乎有些了不起，走在街上都自感有些骄傲。可以想像要不是国家改革开放政策、国家特区示范效应、国家文化发展、国家影视业的传统突破，一部东邪西毒乃至于整个武侠小说改编的电影电视剧，会产生如此巨大的社会反响，以至于推动了中国文化文艺的复兴与发展。这个提问，让人勾起对改革开放、影视发展、文化突破等等方面的回忆与思索。
什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
西毒更强些！他对于提高武功达到痴迷状态，第二次华山论剑他取得了第一。
什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
一、
东邪、西毒、南帝、北丐中就欧阳锋一个大反派，欧阳锋虽然手段狠毒，但和其他三人有共同的爱好：对武功的痴迷。这样一来，四人均身怀绝技，不免有惺惺相惜之感，如若没有欧阳锋故意挑起是非，是不会轻易动手的。
对于欧阳锋而言，似乎只有《九阴真经》能挑起他动手的欲望。当整个江湖只剩下郭靖精通《九阴真经》上下卷时，他所有的心思都放在郭靖身上。但他又不能动手打死郭靖，要不《九阴真经》就完全泡汤了。所以欧阳锋作为大反派，更多的是在和正义的一方斗心机，血腥的场面还是比较少出现的。
二、
第一次华山论剑时，除了中神通独占鳌头，东邪西毒南帝北丐四人年轻气盛，虽争强好胜在所难免，但四人均感彼此的武功相当，如果轻易动手，必然两败俱伤，所以除非逼不得已，他们绝不会以命相搏。
而随着第二次华山论剑的到来，他们重出江湖时，岁数已大，除了性格更加沉稳外，四人已然是独占一方的宗师。不管言语，或者出手，均会谨慎小心，考虑周全，不会稍一言不合，便大打出手。
三、
四人之中，东邪黄药师亦正亦邪，有时和洪七公同一战线，有时又和欧阳锋臭味相投，不免让人觉得四人之间不是泾渭分明的纯粹的好人和坏人。
南帝得到王重阳先天功的真传，他的一阳指成了大反派欧阳锋的克星。南帝后来出家，慈悲为怀，有他从中做调和，欧阳锋就不敢太猖狂，四人的关系就显得和谐许多。
什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
谢谢邀答：关于这部影片，曾在很早以前就看过，映像已经有些模糊不清，当时香港电影界好像对金庸的武侠小说改编成电影比较热衷，以迎合和适应中国大陆改革开放政策的需要，一度时间，可以用层出不穷、欣欣向荣来形容。如：射雕英雄传、鹿鼎记、天龙八部、笑傲江湖等等精彩绝伦的武打言情影片，真还让大陆观众痴迷、喝彩。这部东邪西毒是90年代中叶改编的，具体是由射雕英雄传改编而成，以喜剧为主，非常搞笑而休闲，在当时让国人喜爱不已，记得影片应该还获得过有些香港或国际奖项，真可谓红极一时，给改革开放初期的中国电影业也带来不小冲击，给中国广大百姓视觉带来不小的惊喜，哇，还有如此好看的影片，要知道在那个年代，香港可是亚洲四小龙之一，经济远比大陆发达，该影片更是构架起开放之桥梁与纽带，那些年，凡大陆内地到深圳学习取经的各个方面的人们，只要能够去中英街看看、走走，都会产生一脸的异样，是乎有些了不起，走在街上都自感有些骄傲。可以想像要不是国家改革开放政策、国家特区示范效应、国家文化发展、国家影视业的传统突破，一部东邪西毒乃至于整个武侠小说改编的电影电视剧，会产生如此巨大的社会反响，以至于推动了中国文化文艺的复兴与发展。这个提问，让人勾起对改革开放、影视发展、文化突破等等方面的回忆与思索。
什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
西毒更强些！他对于提高武功达到痴迷状态，第二次华山论剑他取得了第一。
什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
谢邀，裘千仞射雕反派高手里，算得上顶尖的坏蛋之一。说他是顶尖的坏蛋，不光是说他的铁掌、轻工厉害，在反派高手里除了欧阳锋，没人比他武功再好了。（当然，后来金轮法王比他要高，不过那已经是神雕里的事了）还有他的人品也太过卑鄙，因为知道自己不是南帝的对手，就偷袭刘贵妃和她儿子，想让段志兴救人把元气大损后，再出面挑战，可以说人品比西毒欧阳锋更坏、更毒。同时从这里就看出来，他知道自己实力比四绝差了不少，如果正面交手，没有任何胜算。所以裘千仞在射雕前期，应该和周伯通的实力差不多，比四绝略低半筹，只不过后来周伯通后来者居上把他甩开了，追上四绝却是所有人没有想到的。
什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
一、
东邪、西毒、南帝、北丐中就欧阳锋一个大反派，欧阳锋虽然手段狠毒，但和其他三人有共同的爱好：对武功的痴迷。这样一来，四人均身怀绝技，不免有惺惺相惜之感，如若没有欧阳锋故意挑起是非，是不会轻易动手的。
对于欧阳锋而言，似乎只有《九阴真经》能挑起他动手的欲望。当整个江湖只剩下郭靖精通《九阴真经》上下卷时，他所有的心思都放在郭靖身上。但他又不能动手打死郭靖，要不《九阴真经》就完全泡汤了。所以欧阳锋作为大反派，更多的是在和正义的一方斗心机，血腥的场面还是比较少出现的。
二、
第一次华山论剑时，除了中神通独占鳌头，东邪西毒南帝北丐四人年轻气盛，虽争强好胜在所难免，但四人均感彼此的武功相当，如果轻易动手，必然两败俱伤，所以除非逼不得已，他们绝不会以命相搏。
而随着第二次华山论剑的到来，他们重出江湖时，岁数已大，除了性格更加沉稳外，四人已然是独占一方的宗师。不管言语，或者出手，均会谨慎小心，考虑周全，不会稍一言不合，便大打出手。
三、
四人之中，东邪黄药师亦正亦邪，有时和洪七公同一战线，有时又和欧阳锋臭味相投，不免让人觉得四人之间不是泾渭分明的纯粹的好人和坏人。
南帝得到王重阳先天功的真传，他的一阳指成了大反派欧阳锋的克星。南帝后来出家，慈悲为怀，有他从中做调和，欧阳锋就不敢太猖狂，四人的关系就显得和谐许多。
什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
谢谢邀答：关于这部影片，曾在很早以前就看过，映像已经有些模糊不清，当时香港电影界好像对金庸的武侠小说改编成电影比较热衷，以迎合和适应中国大陆改革开放政策的需要，一度时间，可以用层出不穷、欣欣向荣来形容。如：射雕英雄传、鹿鼎记、天龙八部、笑傲江湖等等精彩绝伦的武打言情影片，真还让大陆观众痴迷、喝彩。这部东邪西毒是90年代中叶改编的，具体是由射雕英雄传改编而成，以喜剧为主，非常搞笑而休闲，在当时让国人喜爱不已，记得影片应该还获得过有些香港或国际奖项，真可谓红极一时，给改革开放初期的中国电影业也带来不小冲击，给中国广大百姓视觉带来不小的惊喜，哇，还有如此好看的影片，要知道在那个年代，香港可是亚洲四小龙之一，经济远比大陆发达，该影片更是构架起开放之桥梁与纽带，那些年，凡大陆内地到深圳学习取经的各个方面的人们，只要能够去中英街看看、走走，都会产生一脸的异样，是乎有些了不起，走在街上都自感有些骄傲。可以想像要不是国家改革开放政策、国家特区示范效应、国家文化发展、国家影视业的传统突破，一部东邪西毒乃至于整个武侠小说改编的电影电视剧，会产生如此巨大的社会反响，以至于推动了中国文化文艺的复兴与发展。这个提问，让人勾起对改革开放、影视发展、文化突破等等方面的回忆与思索。
什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
西毒更强些！他对于提高武功达到痴迷状态，第二次华山论剑他取得了第一。
什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
谢邀，裘千仞射雕反派高手里，算得上顶尖的坏蛋之一。说他是顶尖的坏蛋，不光是说他的铁掌、轻工厉害，在反派高手里除了欧阳锋，没人比他武功再好了。（当然，后来金轮法王比他要高，不过那已经是神雕里的事了）还有他的人品也太过卑鄙，因为知道自己不是南帝的对手，就偷袭刘贵妃和她儿子，想让段志兴救人把元气大损后，再出面挑战，可以说人品比西毒欧阳锋更坏、更毒。同时从这里就看出来，他知道自己实力比四绝差了不少，如果正面交手，没有任何胜算。所以裘千仞在射雕前期，应该和周伯通的实力差不多，比四绝略低半筹，只不过后来周伯通后来者居上把他甩开了，追上四绝却是所有人没有想到的。
什么是朋友？借用一位禅师的话说：“二月互照为朋，双手互援为友。心心相印，乃是朋友。”
根据这个定义，可以得出结论，中神通、东邪、南帝、北丐，四人虽然性格不同，但行事均都光明正大。他们的共同之处是爱武如命，此外就是都有爱国之心。黄药师邪气极重，却不是阴险之徒，他的反抗更是针对封建礼教，从其佩服岳飞和辛弃疾及及敬重忠臣孝子来看，显然并未自私忘国。
应当说这四人心如明月，相互敬重，即便稍有摩擦，也只是性情不合而已，决不会成为仇人，所以遇到大是大非的事情，他们会站在同一条战线上，成了朋友。这样一来，几人之间互有帮助，也就不足为奇了。
反观西毒欧阳锋，心狠手辣，视人命如同草芥，爱国忧民就更不用谈了，跟他没丝毫关系。为了得到《九阴真经》，可以不择手段，如洪七公救其一命，他不顾宗师身份，反而恩将仇报，暗地偷袭。与另外四人行事，可说是天壤之别。
五绝中四人可以成为朋友，只有他是另类，是个大反派。他们之间唯一的共同点，就是对武功情有独钟，而且对宗师身份极为看重。这种宗师的气派，是江湖道上所推崇的，也是他们受人尊重的原因。
金庸先生打造武林高手，受两方面的影响：
其一、西方的骑士精神，骑士作风讲究公平决斗。金庸所推崇的《三个火枪手》中，将这种精神发挥的淋漓尽至，正反派之间的决斗，极有风度，令人心服不已。
其二、先秦时代的君子精神。那个时代的贵族争斗，如孔子所说“必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子”。春秋之时，宋国公子城与华豹作战，华豹先射一箭没中，还想再射一箭。公子城怒道：“真卑鄙，不让我还手。”华豹觉得羞愧，便放下箭，让公子城施射，结果死于对方的箭下。正是由于这种君子精神，他才做到了宁死不失身份尊严，从而受到别人的称赞。
基于此两点，五绝便横空出世了，有这种精神做为内涵，即使有争斗，也不会像寻常粗汉打架一般，以多欺少，毫无规矩可言。
在争夺《九阴真经》过程中，第一次华山论剑，有四人同意以武功定胜负。西毒纵然武功高强，也不敢拂了众人之意，另外也顾及着宗师身份，所以大家比武都是正大光明。及至王重阳死后，其余四人也各有不同的遭遇，加上年纪已长，心境也发生了变化。其中尤以东邪和南帝的变化最大，对武学奇书的态度淡了许多，争斗自然更少。二次论剑时，几人比试已经纯粹是武学上的切磋，无关夺书之事了。
北丐和西毒二人相互不睦，反而成了最大的仇敌，最终同归于尽。二人之所以水火不同炉，是人生信仰使然，即便没有《九阴真经》的干扰，他们也不会成为朋友。
四大法王都是掌门级别的水平，隔神雕里最多丘处机梅超风那一档，五绝能打六七个法王