“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”是什么意思？
答：这句话是中原文明的总纲领，先用道家的话解释：“一画开天”即道生一，中相当于一。怎么讲？本来道不被人认识，没有什么概念，但存在在那里，现在人类有了主观能动性，有意识地去画了一个一。
接着用儒家的话解释，“吾道一以贯之”，万世师表所守护的就是人类这个一。用子贡的话叫：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”用道家的话叫“一生二”，即“四象”。我们用方位来讲，最是清楚明白。温、良、恭、俭、让是指一个人必须内修的，外面所呈现的才会是仁、义、礼、智、信。用五行方位表述东是木（温、仁）；南是火（良、义）；西是金（恭、礼）；北是水（俭、智），中者土（让、信）。其中最难的不是认识外面多彩的世界，而是佛家所讲的“如如不动”，这不同样也是在守护这份一。
三教同源，同源在何处？同源在一，同源在中，同源在如如不动。还有本《黄帝内经》：恬惔虚无的精神内守。守护的是精神，真气便相随。同样好比是一、中、如如不动，没有本质的区别。难点是如何才能做到向内看？方法有很多，但静坐、安静是最好的办法。
守住了中，和是自然而然会呈现的结果，就如一生二一样不用费力；如如不动者，自然呈现菩提心；精神内守者，百病不能入。
如果按照王阳明先生的解释：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“心之体”就是一，“意之动”就是二，“良知”善恶之分，“格物”指取舍。
上面所讲，只要明白其中之一种道理，其它的便迎刃而解，由此，便知中和是通天之大道，道明就是“此心光明”，此生还有何可求哉？敬奉！2021年6月27日
天底下的万千气象丶纷繁复杂的事理变化，自然丶社会交织叠构，都有一定的内在硬质因缘，在可以实证或推理中，寻找质与量达致平衡的状态，是谓: 识中正，得要明；求根本。就之应句: 中也者，天下之大本也。
道作化理，天出天象，地应地机，一一成阳；二二较阴。道可，道，非常，道！世间事实与虚同图腾，值得分景参详，在非常的特殊点上认真细致去研究，就能由点带面，由面推体，模块特性与普识的关系，而在这一践行的艰苦活动里，以整体全局俯瞰的眼界作中和态的层构了明，搭架彩虹七色的和融，各种文明文态元素取益而同阵，即成叠构云图跳维思想，在秉承传统和开拓创新中，达臻共向和衷以济的团谱认识，得而应句: 和也者，天下之达道也！
俗之理简，想最基质的素为。在千头万绪的麻纱缠挠中，执头牵纲。每事找一找都有一个奇点在那里。